遇见最好的自己 | 入行论篇

课颂大家都念过“菩提心妙宝，未生者当生，已生勿退失，展转益增长。”如何一步步生起菩提心，如何使生起菩提心日益增上。这就是《入行论》主要讲述的问题。此论所述内容，精辟而又系统地阐述了发菩提心、学菩萨行的大乘菩萨的必经之路；而且其偈句简明流畅，平淡言词中蕴含着深刻义理，是各大菩萨的必修之法。

（一）未生者令生之三品（利益品、忏悔品、受持品）

主要讲如何让没有菩提心的人生起菩提心。很多人都说我有菩提心啊，我每天都受菩萨戒，念菩萨戒仪轨能绕地球三圈，我怎么没有菩提心呢？这是我们初学者容易犯的毛病，喜欢在形式上下功夫，觉得修行就是在数量上把自己感动。抱歉，菩提心不是靠嘴修的，也不是天生的，是必须扎扎实实，一步步修证才能生起的。发心不难生心难。生起菩提心的人离菩萨就非常接近了，烦恼也很轻微，自己看看自己有没有菩提心呢？如果感到比较心虚，那还是得扎扎实实修起来。

1.利益品

第一品也就是利益品，发菩提心有哪些利益，修出来有什么好处？财神修成能发财，修文殊菩萨能开智慧，菩提心修出来有什么好处呢？有比发财开脑筋更重要吗？答案我不能告诉你（实际上是因为相关内容太长写不下）学完这一品你自己就知道了，肯定哭着闹着要修菩提心。

2.忏悔品

菩提心不是免费的，是笔巨大的资产，是修行的高架桥，上去了就可以开120码了，还不堵车。但是无始以来我们都欠一屁股债，都上老赖名单了，能过得了收费站吗？所以需要修修忏悔，把资产负债表收收，这样才能顺利修菩提心。通过忏悔品，遣除障碍。

3.受持品

这一品告诉你通过什么仪轨，受菩萨戒，然后你就是菩萨了。恭喜你已经挤进了菩萨的行列，虽然还没有登地，还不能飞，但那一刻也不会远了。现在你是预备役菩萨、准菩萨、常务副菩萨、管培生菩萨、储备菩萨，平时自己可以骄傲的宣称自己是菩萨了。然后你需要接受菩萨的训练、承担菩萨的责任，等待转正公示。

（二）已生者不退之三品（不放逸品、正念品、安忍品）

转正是需要接受考验的，菩萨学校也是宽进严出，不是说以后就万事大吉了，能不能转正需要长期的考核，考核标准就是的你心行。某些储备菩萨，刚开始很高兴，真正做起事了就忘记自己的身份了，放飞自我了，怕累怕吃苦，打退堂鼓了，经不起考验这可不行。所以必须得在考核期内好好学习这三品。

4.不放逸品

虽然受了菩萨戒，但俗事还是很多嘛，周董发新专辑了，得怀念下青春。又上新电影了，豆瓣评分还挺高，得观赏一下提高一下精神品味。假期去哪朝（旅）圣（游）呢？夏威夷貌似法王驻锡过，就去这了。作为菩萨这样是混不过考核期的，菩萨的日常是利益众生，把自己心放在正法上，所以要好好学不放逸品。

5.正念品

然后呢，你要小心翼翼的修持正念，取舍因果，做菩萨身为人天之师，三界应供处，转正的时候是要弘（混）范（饭）三界的。作为众生的标杆，行为一定要如理如法，这样才对得起众生。不偷盗、不打蟑螂、不占众生便宜......一些生活作风还是要抓紧的，正念品讲的是菩萨应该如何取舍。

6.安忍品

最难莫过忍，菩萨终极考验之一。有时候看到老公恨不得弄死，陪孩子写作业暴走想生二胎。抱歉，菩萨不能这么做，嗔心是菩萨最大的违品。贪心对于菩萨而言还可网开一面，嗔恨基本上是一票否决制的。据说这一品是众多客户反馈最受益一品。很多朋友都觉得学了这一品后可以放老公一条生路，家庭和谐了许多。这是最实用的一品。

（三）不退而增上之三品（精进品、静虑品、智慧品）

修安忍后还要增上，怎么增上？

7.精进品

精进不是强迫症，不是说我每天在外相上念咒语比别人多，扶老太太过马路比别人多，折磨自己最狠。真正的精进是对善法的欲乐，比如我最大的爱好就是助人为乐，就是行持善法，一天不修菩提心我就浑身难受，一天我要是没帮助别人我觉得虚度了。这就是精进。

8.静虑品

这里讲了菩萨高阶课程，首先是如何修禅，在此基础上如何修世俗菩提心。这一品有着寂天菩萨最不共的菩提心修法，自他平等和自他交换。这也是我们真正生起菩提心的修法，划重点了，必考题。 

9.智慧品

第九品讲智慧品，讲的是万法实相。菩萨必须要了知万法的实相才能有真正的力量自利利他。智慧品是《入行论》的精髓，开始趣入般若智慧。标准的一地菩萨的终极考核就是能否证悟空性。友情提示对于没有闻思过空性的道友，智慧品是有难度的，超凡入圣不是那么容易的，所以希望大家能够发愿一定要圆满智慧品。

（四）如是善果利他回向之一品（回向品）

10.回向品

就是把整个菩萨行的内容回向给众生，让众生都得到暂时与究竟的利益。暂时的利益包括求财得财，有病治病，满足众生的愿望，让众生远离痛苦。究竟的利益是要让众生获得圆满的佛果，解决根本问题。

以上就是入行论的大致内容。

课程很殊胜，但也不是没有难度的，先给大家打个预防针，希望对大家有所帮助。

（一）闻法要不知疲厌

我们闻法经常是图个新鲜感，一个法学了下感觉懂了，就这么回事，然后再换个法学。现代人对佛法的尊重比前人要差得太多，古代大德为了求个传承翻山越岭，苦行求法。我们现在法都送到嘴边了，还懒得吃，法得的太容易就不珍惜，难生起恭敬，这样也很难得到加持。《入行论》有十品，我们能否珍惜每个颂词？大家从开始就要好好发愿，一定要圆满。

（二）法要入心

《入行论》虽然是一部需要细细闻思的论典，法本是需要细细品味的，在细微处见精华，不是说看几遍就能完全领会的，有时随着你修行增上，回过头再看《离幸福很近》，都会发现很多自己没有领悟的地方。另一方面，一定要将所学的法用在心上。闻思时间长了，很容易出现迷之自信，觉得看到的境界就是我的境界，其实这里面有很大的距离。很多道理需要在心上反复练习，法才能入心，只有法入心，才能真正体会法的价值，发自内心的感激这部法，对传法上师生起信心。

（三）平常心，欢喜心

学习过程也是改变自己的过程，修行不是一步到位的，是个长期的过程。初学一定要有平常心，脸皮要厚，修行好好坏坏再正常不过了，要淡定一些，不能说今天我又发脾气了说明法不管用，闻思白费了，这是很不成熟的想法。另外长期学习还是要培养自己的欢喜心，今天上课没睡着，值得欢喜，今天打老公比以前下手轻了很多，有进步。像这样，有欢喜心就有好缘起，功德也会变大，会越来越好。

（四）习气难改，要发愿不离师法友

改变习气不是一朝一夕就能搞定的，修行像长线投资一样需要时间。学习《入行论》最大的障碍就是退失，我们都是烦恼深重的凡夫，很多还不知道违缘障碍有多可怕，觉得自己一个人单兵作战就能搞定一切。在这个时代是非常困难的，千万千万不要离开上师、法、善道友。哪怕你违缘再重，心情再差，也最好赖着学，他们就像航空母舰一样，茫茫大海中你抓着不松手，总有一天能上岸。你自己拿个救生圈想跨海，一个浪就打翻了。所以大家最好不要离开学佛团队。