【今日课程指南】《善生经》：求福的正确姿势

于欲恚怖痴，不为恶行者，

名誉日增广，如月向上满。

佛告诉善生：如果长者、长者之子，应该要知道四种结业，不能以四种心态造恶业，还应该能了知六种损财的事业。

这里的四种结业，是佛法中讲的杀、盗、淫、妄四种罪，是让我们在轮回当中一直被束缚而不能解脱的业。这四个方面也是人们最基本的道德底线。

第一条杀生。作为佛教徒，尤其要重视与保护其他生命，不杀害众生，这是佛陀所有戒律中最重要的一条。

佛陀在《法句譬喻经》中也说：“杀生求福，去福远矣……罪如须弥，福无芥子。”想通过杀生获得快乐是最不现实的事情，杀羊、猪等众生，“罪如须弥，福无芥子”。

第二条盗窃，即偷盗。前世偷盗，今生贫穷，转生到一些特别贫穷的家里。如果往世不偷盗，也会转生到富贵之家。

第三条淫泆，即邪淫。前世邪淫的人，今生贪欲心也特别重。今生邪淫，会堕于三恶趣中，乃至转生为鸡鸭等贪欲心很重的旁生。

第四条打妄语。常说妄语的人，会失去他人的信任，而且被人看作不吉祥的人，甚至将他的言语视为恶兆。佛经中也说，经常说妄语的人堕落畜生道时，会转生为乌鸦或猫头鹰。即使转生为人，他的语言也不被别人相信，还会经常感受被他人欺骗、轻毁的果报。

接下来，宣讲“四处”。也即贪欲心、嗔恚心、恐怖心、痴心。

若人产生了贪欲、嗔恨、怖畏及愚痴这四法，则其名声、财富、功德等便会日日损减，如同十五以后的月亮一般，渐渐亏损，最终消失无踪。

若是不常产生贪心、嗔恨心、怖畏心、愚痴心的人，他的名声、财富、功德都将日益增上，就如同初一到十五的上弦月一般，日益丰盈，最终将会全部圆满。

我们可以将贪、嗔、痴、怖畏这“四处”归纳为心理道德的准则；杀、盗、淫、妄“四结行”为伦理道德的准则。若能做到这些准则，则不论身在何处，身心和生活都将如同上弦月一般，越来越快乐、圆满、吉祥如意。

远离于杀生 人天皆爱念

生生得长寿 善修无害业

《大方广十轮经》

若于一众生 不生瞋恚心

而愿与彼乐 是名为慈善

《大般涅槃经》

那么，六种损财的事业是什么呢？今天，听上师继续为我们解读——

（续前）

佛告善生：六损财业者，一者耽湎于酒，二者博戏，三者放荡，四者 迷于伎乐，五者恶友相得，六者懈惰，是为六损财业。

善生，若长者、长者子，解知四结行，不于四处而为恶行，复知六损财业。是谓善生，于四处得离，供养六方。今善，后善。今世根基，后世根基。于现法中，智者所誉，获三十一果。身坏命终，生天善处。

善生，当知饮酒有六失：一者失财，二者生病，三者斗诤，四者恶名流布，五者恚怒暴生，六者智慧日损。善生，若彼长者、长者子，饮酒不 已，其家产业，日日损减。

善生，博戏有六失。云何为六？一者财产日耗，二者虽胜生怨，三者智者所责，四者人不敬信，五者为人疏外，六者生盗窃心。善生，是为博戏六失。若长者、长者子，博戏不已，其家产业，日日损减。

放荡有六失：一者不自护身，二者不护财货，三者不护子孙，四者常 自惊惧，五者诸苦恶法常自缠身，六者喜生虚妄，是为放荡六失。若长者、长者子，放荡不已，其家财产，日日损减。

善生，迷于伎乐复有六失：一者求歌，二者求舞，三者求琴瑟，四者波内卑，五者多罗槃，六者首呵那，是为伎乐六失。若长者、长者子，伎乐不已，其家财产，日日损减。

恶友相得复有六失：一者方便生欺，二者好喜屏处，三者诱他家人， 四者图谋他物，五者财利自向，六者好发他过，是为恶友六失。若长者、 长者子，习恶友不已，其家财产，日日损减。

懈惰有六失：一者富乐不肯作务，二者贫穷不肯勤修，三者寒时不肯 勤修，四者热时不肯勤修，五者时早不肯勤修，六者时晚不肯勤修，是为懈惰六失。若长者、长者子，懈惰不已，其家财业，日日损减。  

佛说是已，复作颂曰：  

迷惑于酒者，还有酒伴党，

财产正集聚，随已复散尽。  

饮酒无节度，常喜歌舞戏，  

昼则游他家，因此自陷坠。  

随恶友不改，诽谤出家人，  

邪见世所嗤，行秽人所黜。

好博著外色，但论胜负事，

亲恶无反复，行秽人所黜。  

为酒所荒迷，贫穷不自量，  

轻财好奢用，破家致祸患。  

掷博群饮酒，共伺他淫女，  

玩习卑鄙行，如月向于晦。  

行恶能受恶，与恶友同事，  

今世及后世，终始无所获。  

昼则好睡眠，夜觉多悕望，  

独昏无善友，不能修家务。  

朝夕不肯作，寒暑复懈惰，  

所为事不究，亦复毁成功。  

若不计寒暑，朝夕勤修务，  

事业无不成，至终无忧患。

佛告善生：有四怨如亲，汝当觉知。何谓为四？一者畏伏，二者美言， 三者敬顺，四者恶友。  

佛告善生：畏伏有四事。云何为四？一者先与后夺，二者与少望多， 三者畏故强亲，四者为利故亲，是为畏伏四事。  

佛告善生：美言亲复有四事。云何为四？一者善恶斯顺，二者有难舍 离，三者外有善来密遮止之，四者见有危事便排挤之，是为美言亲四事。  

敬顺亲复有四事。云何为四？一者先诳，二者后诳，三者现诳，四者 见有小过便加杖之，是为敬顺亲四事。  

恶友亲复有四事。云何为四？一者饮酒时为友，二者博戏时为友，三 者淫泆时为友，四者歌舞时为友，是为恶友亲四事。  

世尊说此已，复作颂曰：  

畏伏而强亲，美言亲亦尔，  

敬顺虚诳亲，恶友为恶亲。  

此亲不可恃，智者当觉知，  

宜速远离之，如避于险道。  

佛告善生：有四亲可亲，多所饶益，为人救护。云何为四？一者止非， 二者慈愍，三者利人，四者同事，是为四亲可亲，多所饶益，为人救护， 当亲近之。  

善生，止非有四事，多所饶益，为人救护。云何为四？一者见人为恶则能遮止，二者示人正直，三者慈心愍念，四者示人天路。是为四止非， 多所饶益，为人救护。  

复次，慈愍有四事：一者见利代喜，二者见恶代忧，三者称誉人德， 四者见人说恶便能抑制。是为四慈愍，多所饶益，为人救护。

利益有四。云何为四？一者护彼不令放逸，二者护彼放逸失财，三者 护彼使不恐怖，四者屏相教诫。是为四利人，多所饶益，为人救护。  

同事有四。云何为四？一者为彼不惜身命，二者为彼不惜财宝，三者 为彼济其恐怖，四者为彼屏相教诫。是为四同事，多所饶益，为人救护。  

世尊说是已，复作颂曰：  

制非防恶亲，慈愍存他亲，  

利人益彼亲，同事齐己亲。  

此亲乃可亲，智者所附近，  

亲中无等亲，如慈母亲子。  

若欲亲可亲，当亲坚固亲，  

亲者戒具足，如火光照人。

小编为您详细解读同步课程的每一个具体环节，让我们追随堪布的脚步，一起开始上课吧——

1

 19:30-20:00 课前念诵 

如果大家时间允许，每次上课，最好从七点半开始，并以藏音善始善终地念完课前念诵的内容，这些仪轨每一个都非常有加持。

念诵藏音的必要，是因为念诵仪轨中的很多内容，都是藏地著名的成就者造的，如果按藏音念诵，一方面会得到一种声音的传承加持力，另一方面也可以避免翻译不准确而与原文之间的差异。

如果有些人实在没时间，中间只是听一堂课也可以，但我希望诸位最好能圆满课前课后的念诵。即便不谈念诵的功德，就拿课前七点半到八点钟之间用半个小时转经轮来说，这也是一个很大的功德。

2

 20:00-20:20 念诵传承 

课前念诵结束后，一般情况下堪布会用15到20分钟给我们念传承。如果因为听不懂藏文，就错过了这个环节，那你可就亏大了！

堪布说：“传讲任何一部法，传承都很重要。学习的过程中，按照我们的闻法规律，最好不要断传承。不管你亲自在上师面前听受，还是通过光盘来听受，传法者的声音一个字也不能漏，听受的时候不能打瞌睡，也不能发出大的声音。

传承有特殊的加持，我们经常修的法、念的经，最好是得过传承的。有了传承而念修，加持、感应都是不同的。 ”

3

 20:20-21:10 讲解经文 

《菩萨藏》云：“有情由何转，二因即二缘，随顺他者声，如理观内缘。”其意是说：众生随着什么而转变呢？当然是内外二种因缘。所谓的外缘或外因，就是指我们所随顺的对象，也即他人所宣说的教言；所谓的内缘或内因，则指自己专注听闻并思维所闻之义。

如果心能专注于善知识的教言，内心自然会变得良善；若心专注于恶人的言论，内心就会变得恶劣。凡夫人的心没有自主的能力，它一直随着内外因缘而转，所以大家一定要创造一个好的因缘，也即长期依师闻法。同时，要想到，我今天听法，是为了利益天下无边的一切众生。这就是显宗广大意乐菩提心之发心。然后断除各种过失，如理如法专注听闻。

4

 21:10-21:25 善根回向 

现在我们到了共同回向的时间。既然闻法的功德那么大，那么我们一定要如理如法做回向，否则善根功德很容易失毁。

上师如意宝在讲《文殊大圆满》时说过：“我们的回向就是愿众生获得佛果，这是最究竟的目标，在此之前让众生获得各自所求，只是暂时的回向。诸佛菩萨的回向都可包括在《普贤行愿品》的十大愿当中，这十大愿归纳起来，就是愿佛法兴盛、众生获得快乐。此乃回向的所有内容。” 

堪布说：“在所有善法当中，听法是非常大的善根。听法时，前后有念诵，中间是专注听闻，最后是回向，所以一堂课下来，当天就有意义了。就我个人而言，没课那天是轻松一点，但总有“空过”的感觉。有课就很充实，讲一堂课，再念一遍《普贤行愿品》，就觉着今天是有意义的，活着也是有意义的。”