《入行论广解》201课 * CC+笔记 【圆满】

无论在什么时候，想见到文殊圣尊，或者想请问甚深法义，愿我都能毫无障碍地面见文殊圣尊！（源自《入行论释·善说海》）

1. 文殊菩萨是智慧本尊，解除一切疑惑，通达诸法真实本义。

2. 如何祈祷：①经常念诵文殊心咒；②同时念诵本偈颂祈祷（上师给剃度时，也用这个偈颂加持修行时能面见文殊菩萨）。

3. 面见文殊菩萨的障碍：①没有祈祷；②享用信财过多。

4. 面见文殊菩萨窍诀：①在家里挂上文殊像；②时常祈祷；③有机会最好朝拜五台山。

5. 发愿：让任何众生依靠文殊菩萨的加持，通达一切教义。

6. 法师辅导补充。

①在密乘的修法中讲，所谓了义的文殊菩萨就是我们的本性、自性。因此愿我们无障碍面见文殊尊也可以解读为：愿我们能够现见自己的本性。

②我们平时觉得自己懂了或者理解了空性，其实仅仅是一种在总相上对空性的理解。是通过分别心去了知的空性，其实还不是真正的空性，它只是空性的概念。想要真正了知空性，就必须息灭分别念，分别念息灭时就会现证空性。分别念如果不息灭，空性状态永远现前不了。……现见空性需要智慧，这种殊胜通过祈祷文殊菩萨就可以得到。不论是世间当中取舍因果的智慧，还是现证空性的智慧，都可融入菩萨的加持，与菩萨的加持密不可分。

1. 蒙受文殊菩萨加持的经历：麦彭仁波切、法王如意宝、虚云老和尚等亲见文殊菩萨的公案；

2. 面见文殊菩萨的障碍的障碍之一：青海一位格西的公案；

3. 法王如意宝讲前往五台山的目的：一是摄受大量汉众弟子，二是朝拜祈祷文殊菩萨，弘法利生会有不同的能力。

1. 《六十华严》云：“东北方有菩萨住处，名清凉山，过去诸菩萨常于中住。彼现有菩萨，名文殊师利，有一万菩萨眷属，常为说法。”

2. 《文殊师利宝藏陀罗尼经》也说：“世尊复告金刚密迹主（金刚手）言：我灭度后于南赡部洲东北方，有国名大震那（中国），其国中有山名曰五顶，文殊师利童子游行居住，为诸众生于中说法。”

3. 法王如意宝：“只要想去五台山，就一定能见到文殊菩萨。不管路上看到什么，都要想是文殊菩萨。”

4. 师说：大家今后也要用这个偈颂来祈祷。若没有见到本尊获得加持，依靠自力来闻思修行，力量是相当薄弱的，因此一定要经常祈祷本尊。如果始终不离本尊护佑，自己的修行会很方便、很成功，弘法利生的事业也有护法神、天龙八部的鼎力相助。

5. 师说：你们如果有缘分，应该去五台山拜见文殊菩萨。东台有一个那罗延窟，经论中记载，文殊菩萨经常住在那里；还有善财洞，法王于此曾面见文殊菩萨。这些圣地的加持都不可思议，若能诚心祈祷，念100万遍文殊心咒，你回来肯定开智慧了。

6. 全知麦彭仁波切在教言当中讲，末法时代，本尊方面祈祷文殊菩萨加持很迅猛；而空行或者女性本尊方面，就祈祷度母，她的加持力也很迅猛。——智诚堪布辅导

为了在十方世界中，成办一切有情的利益，愿我一切作为如同文殊菩萨一样圆满！

大胆发愿：我们以前也引用过有些大德的话，说平时在发愿回向的时候，不能太谦虚了，一定要发大愿，要大回向。因为发的愿越大，最后就越能在这个方面圆满。……在这个时候就是要发愿成佛，就是要像释迦牟尼佛一样，就是要像法王如意宝一样，就是要像大恩上师一样，甚至有些时候我们可以这样发愿：愿我弘法利生的事业超胜释迦牟尼佛的事业。这样发愿并不是对佛不敬，佛陀如果真正知道的话，他也会对这种真正的大愿非常随喜赞叹。因为这样的发愿能够令众生得到大利益，就是这个道理。我们发愿越大，回向的心量越大，最后成熟的成就也越大。——智诚堪布辅导

1. 上师如意宝在每次传法的开头，都先顶礼文殊本尊，念一遍前偈与此偈来发愿，以确定自己传法的方向和目标；

2. 文殊菩萨的功德令人刮目相看：

①未生怨王迎请文殊菩萨及迦叶尊者到宫中应供的公案；

②迦叶尊者当管家负责安居，准备开除文殊菩萨的化现；

③富楼那尊者，向祼形外道说法，他们不愿听，后来由文殊菩萨变化出五百文殊，将这些外道调化。

1. 《文殊十大愿》（能海上师译）中言：“若我有缘，若我无缘，同我大愿，则是我身，共我无别。”

2. 上师如意宝讲《普贤行愿品》时说过，我们平常念诵的“我所修行无有量，获得无量诸功德，安住无量诸行中，了达一切神通力”，主要是讲文殊菩萨的修行无有量，不止是帮助一个众生、修一个法门，由于发心无量之故，他所获得的功德无量，依靠无量功德和无量神通，饶益的众生也无量。我们也应该发这种愿，不要只停留在帮一个人、做一件事上面，否则这种心态非常狭隘。

只要虚空世界未尽，众生亦未尽，愿我一直住留世间，消尽一切众生的痛苦！

1. 住世间：①小乘，十六罗汉受释迦佛嘱咐不入涅槃，乃至弥勒佛出世之前，住于世间各个角落，守护佛法、弘扬佛法；②密乘，大圆满传承祖师无垢友（布玛莫扎尊者）于8世纪中叶应藏王赤松德赞邀请，以近两百岁高龄从印度来到藏地，在藏地传法13年。后前往五台山，成就一种暂时不灭的虹身，并承诺在贤劫千佛事业未圆满之前，每一百年示现一位化身，到藏地度化有缘。千佛事业圆满后，他才到印度金刚座示现成佛；

2. “无有疲厌”非常重要：文殊十大愿、普贤十大愿的精神，明白利益众生无有穷尽，每时每刻都应念念不忘，但凡夫人到了一定的时候，身体疲劳了、心不堪能了，这种誓言就忘光了，这是值得惭愧的！

《普贤行愿品》长行文还说：“我此回向无有穷尽，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。”

愿众生诸般罪业苦果，全部报应在我身上，愿因我修持菩萨行的广大功德，令众生享受无边安乐！

阿底峡尊者自他交换七大教言：知母、念恩、报恩、悲心、慈心、胜解信、生起。

1. 知母：了知三界轮回的一切众生皆做过自己的母亲；

2. 念恩：当她们做我母亲时，对我如何恩重如山；

3. 报恩：了知母亲的恩德后，作为一个孝子应想方设法报恩；

4. 悲心：在报恩的过程中，看见老母有情非常可怜，愿她们远离一切痛苦；

5. 慈心：愿她们各自获得无上安乐；

6. 胜解信：使她们离苦得乐的重任，其他众生不一定能成办，唯一要由我来承担；

7. 生起：如是认真观修后，能生起真实无伪的菩提心。

佛陀因地时接受别人的痛苦，布施自己的肉身，但由于他具备一定的境界，自己不会痛苦，即使有痛苦，也能迅速得以恢复。（显现上，上师是痛的，但有能力自他交换的上师，实际上并不会有麻烦。）

愿解除众生痛苦的唯一良药，以及出生一切安乐之源的佛教，伴随着世间众生的供养与恭敬承事，长久地住留世间！

伴随着利养：上师想弘法利生，旁边需要一些大施主、大发心者，借助他们威力获得利益众生的机缘；

伴随着恭敬：准备把极其殊胜的佛法弘扬到一个地方时，首先会观察当地对他的恭敬和缘起；

持教者：以三衣庄严身体、三藏庄严语言、三学庄严心识，这种人才算是名副其实的大德。

国王赤松德赞做施主，迎请堪布菩提萨埵和莲花生大士，堪布菩提萨埵弘扬显宗佛法，莲花生大士弘扬密宗佛法，以他们作为缘起，藏地佛法至今仍非常兴盛。（大德应受到人们的赞扬和恭敬）

上师如意宝平时经常讲，佛法受到尊重和供养非常重要，真正的佛法是教法和证法，若想得到这样的佛法，一定要具有恭敬心。

最后，我虔诚地礼敬文殊圣尊，是圣尊恩赐加持使我生起了愿求菩提心；同时，我也礼敬各位善知识，是他们的恩德助长了我的戒定慧三学。

寂天菩萨登基前一夜，梦到文殊菩萨坐在国王宝座上，对他说：“唯一的爱子啊！这是我的宝座，我是你的上师，你和我同坐一座是不应理的。”（另有说他梦见度母用开水给他灌顶，并开示了做国王的很多过患。）第二天醒来，他对轮回生起强烈的厌离心，舍弃一切离开王宫。依靠文殊本尊的恩德，他生起了善心，也有出家的机会，后来造了《学集论》、《经集论》、《入行论》等殊胜论典，每一部论典弘法利生的威力都不可思议。

1. 师经常想：“自己现在有一颗善心、有一颗菩提心，全部的来源就是上师善知识。如果没有上师善知识，我可能还沉溺在轮回中，始终得不到解脱。”

2. 无著菩萨在《善说海》后面有一个偈颂：“无论于我贪或嗔，赞毁以及作利害，愿凡见闻念我者，悉皆速得胜菩提。”

3. 《入行论》云：“除令有情喜，何足报佛恩？”

4. 《本生论》亦云：“所谓报恩供养，即是依教奉行。”

5. 麦彭仁波切在《中观庄严论释》中说：“金粪等同圣者前，供四洲富有何用？受持彼心铭刻法，必定满足其意愿。”

6. 师说：唯一的希求就是你们利益众生和弘扬佛法，这就是给我最好的报酬！

7. 师说：希望你们所有的人，若对传承上师有感恩之心，心里也要默默发愿：从现在开始，就像文殊菩萨、寂天菩萨、法王如意宝等诸大圣者那样，我也要依靠佛法来利益无量无边的众生！