学习笔记｜《前行广释》第43课
讲记脉络
课前引导
1、《大圆满前行》分为闻法方式和所讲之法两个部分。“闻法方式”已经讲完，“所讲之法”分为共同外前行、不共内加行、往生法和结文，现在正在讲“共同外前行”部分。
2、上节课已讲完第三个科判“轮回过患”中“地狱之苦”的“近边地狱”的痛苦，通过受苦状况、转生原因以及如何实地观修等几个方面，对五个近边地狱进行了详细的描述。
3、本课开始宣讲 “八寒地狱”和部分“孤独地狱”的痛苦，通过受苦状况、众生寿量、转生原因以及如何结合自相续观修，对八个寒地狱进行了详细的描述，并通过存在形式及第一个转生原因对孤独地狱进行了开显。
讲记思路
一、了解地狱痛苦的意义（2）
1、了知即使肉眼看不到的地方，也存在着极为痛苦的众生。
2、心生怖畏，死亡之前精勤忏悔。
第一次辅导
如果暂时无法升起定解，可以多忏悔业障，明白自己宿世善法种子种的太少，业障使心暂时无法有觉受。
二、精进修行的重要性（3-4）
1、人身难得，值遇上师、获得窍诀，更是累世的福报，若随业风堕入恶趣非常可惜。
2、谁也无法保证将来不会感受恶趣的痛苦。
生西法师
轮回过患修行的重点是从今生的执著当中出离，从看破今生转而看破后世。
宗喀巴大师说轮回痛苦和业因果主要是放弃后世的执着。
讲轮回痛苦的必要性是决定我们未来走势的，决定我们的善根回向的方向。
三、如何修行（5-8）
1、修行前提：通晓最基本佛理，明白恶业一旦成熟，就只能去感受痛苦。
1）大多数人不信佛教，在大量依据前也不承认地狱存在，极其愚蠢。
2）承认地狱存在的佛教徒，认为与自己毫无关系，极其可悲。
2、修行方法：
1）念百字明、金刚萨埵忏悔往昔罪业。
2）小心取舍因果，以后尽量不造恶业。
3）将每一个道理结合自相续观察。
3、修行验相：对地狱有毛骨悚然、恐惧害怕的感觉。
已三、八寒地狱
一
总说寒地狱
1、位置
1）一般是在南赡部洲之下，从地面以下三万二千由旬开始。——《瑜伽师地论记》
2）是围绕四大部洲的铁围山之外的一个极黑暗世界。——《阿毗达摩藏显宗论》
生西法师
有些地方讲，八寒地狱的位置在现在西藏的冈底斯雪山下面，《地藏经》等也有地狱在铁围山里面的安立。
跟随不同众生的业力来安立的，它不一定是有一个固定的处所，任何地方都可能是寒地狱，也有可能是热地狱。
“一切唯心所造，一切唯识所现”，把自己的心修好了，心中就是净土。
2、数量：八种或十种。
3、学习方法：先了解寒地狱受苦情况，然后反复思维、观修。
二
分说寒地狱受苦情况
1、具疱地狱：寒冷到身上不时长出水泡，可借由人间的寒冷启发思维。
生西法师
具疱地狱也叫疱起地狱。
消业的两种方式：一种是忏悔，一种是通过受苦来消除。
2、疱裂地狱：水泡破裂形成疱疮伤口，不同经论中名字不太一致。
3、紧牙地狱：寒冷难忍而咬紧牙关。
4、阿啾啾地狱：
1）不断发出呼寒叫冷的声音。
2）大天比丘公案说明：地狱真实不虚，因果真实不虚，依恶行堕地狱，依善行得解脱。
5、矐矐婆地狱：呼寒叫冷的声音已经间断，只能长声叹息。
6、裂如青莲花地狱：皮肤冻成青色，裂成四瓣。
7、裂如红莲花地狱：皮下之肉冻成红色，裂成八瓣。
8、裂如大莲花地狱：皮下之肉冻成黑红色，裂成十六瓣、三十二瓣或无数瓣；冻裂的伤口中爬入铁喙昆虫咬噬。
第一次辅导
因诽谤恶业堕入大莲花地狱，舌头变得非常大，有一百个铁钉钉住舌头，有五百个犁不断耕舌。
三
八寒地狱转生原因
1、让众生在寒冷的冰或水里冻死，或剥众生的衣服，令其受寒冷逼迫。
第一次辅导
抢劫取暖的柴薪火，让人冻死；旁生的恶龙依靠嗔恚之毒，放大疱雨冻死众生。
2、持断见：认为因果、前后世不存在，尤以无神论最为严重。
3、毁谤圣者：
1）公案：瞿伽离比丘因诽谤目犍连、舍利子堕大莲花地狱。
2）对治：
A.尽量不毁谤任何人。
B.保持身语意三门清净。
第一次辅导
我们的口中就有杀人的凶器——斧头，依说话来斩身，都是有恶言。
对治：通过善巧方便，避免别人产生诽谤之心，护念他人。
生西法师
由于很重的罪业，加上临终想转生热或者冷的地方的心愿，二者和合起来导致堕地狱。
其他教言中讲，把包经书的布或供给佛身上的衣服偷去卖钱，把别人供佛涂的金刮下来去卖钱，和这些有关的，都是堕寒地狱的因（补充转生之因第4点）。
四
八寒地狱的寿量
1、二百藏升的大盆里装满芝麻，具疱地狱每一百年从中取一粒芝麻，直至全部取完，为具疱地狱寿量。
生西法师
不是说在八寒地狱待的时间长就不怕冻了，刚开始怎么苦，到最后还是怎么苦。
2、其余地狱从上而下寿量呈二十倍递增。
第一次辅导
《瑜伽师第论·本地分》中提到，每个八寒地狱的寿量是前一课相应八热地狱的一半。
五
结合自相续观修寒地狱的痛苦
1、观想内容：
1）难忍的痛苦：观想人间寒冬尚且难忍，寒地狱又怎能忍受呢？
2）脱离原因：如今值遇上师和佛法，应精勤忏悔，不造堕地狱之因。
生西法师
业的自性其中的一个特点，就是所造的业并不是就这么多，它每天都要像滚雪球一样增长，所以我们要忏前。一边忏悔一边继续造罪业的话，还是没有终结的时候，因此忏前还要戒后。
3）对众生的大悲心：对无始以来的在寒地狱受苦的父母及有情生起大悲心。
生西法师
一方面阻止众生堕恶趣，另一方面进一步引导修解脱道
为度化众生要勤奋、快速积累资粮。
2、观想方法：要实地观修，内心产生触动。
1）与《前行实修法》中每个引导文对应修，效果比较好。
2）分开修也可以。
3、验相：确信地狱真实存在，白天、晚上都会害怕。
4、挽救方法：
1）抓紧时间精进忏悔、修行佛法。
2）不要一味忙于毫无意义的琐事。
3）佛法融入自心。
生西法师
众生快速积累福德的方法：佛菩萨上师就告诉我们发菩提心最快，如果你发菩提心，一念之间你的功德增长无量无边没有边界。这样是最快。找到之后就修这些，能利益更多的众生。
5、具足加行、正行、后行来实修。
第一次辅导
福德微弱的时候环境会变得十分恶劣，有福德时从外的器世间到有情都会非常贤善。
恶劣环境不是外在带来，由众生的别业和整个众生的共业所感召。
已四、孤独地狱
一
命名
1、有些论师认为：独一无伴，孤苦伶仃。
2、无垢光尊者认为：并不以数量微少而安立。
第一次辅导
无垢光尊者《心性休息》当中，有些是几个人感受地狱，有些是很多人，被不同的痛苦所逼迫。
二
孤独地狱所没有固定，痛苦也是变化不定
1、有些无情物是有生命的，以蕴识感受痛苦。
2、有些看似旁生，实际是孤独地狱众生。
第一次辅导
土木惊石并不是有情变成无情，只是依附其中，心识比较微弱，可能是孤独地狱众生，也可能是修行人修枯木禅或无想定。
生西法师
通过烦恼产生的有漏五蕴叫近取蕴，这个有漏的五蕴受尽苦难，不间断地感受各式各样的痛苦。
有的有情的身体会以石头或木头的形象呈现，心识附在其中，作为自己的所依。
三
转生原因
1、享受亡财，但未好好超度。公案：黑马喇嘛转生巨鲸，身体被无数含生蚀食。
生西法师
不同的境界、不同的业看到不同的境界。如果没有这种业看见的就是水，有信心的话它就是圣地，信心大的话可能饮它的水都可以开悟；如果业重那么圣地也是地狱。
法相名词
1、含生：含灵魂者，又称含识，含灵，有情等。——《佛学大辞典》
2、自相续：因佛教中认为万法均是前后因果连续不绝，并无实体存在，于是将世人误以为稳定存在的自身、意识等，称为相续。自己之依身称为自相续，他人之依身称为他相续。——陈那论师《取因假设论》
3、善根：身口意都趋向善法的习性。——《大集经十七卷》
4、内证：指自己心中所证的真理。——《唯识论》
5、近取蕴：有漏蕴为前一业烦恼之取因所生，而又为后一业烦恼之取因。——《佛学词典》
编写师兄：定解X10、定解X14、定解X16
审核师兄： 定解X01