生死自在系列4丨如何帮助离世的亲友？
大乘佛教讲究自利利他，因此我们在为自己的死亡做好准备的同时，也要帮助其他人正确面对死亡。
从生命轮回的漫长过程来看，几世、几百年，都只是一个非常渺小的时间段，根本算不上什么。但我们临终时的某一个行为，包括身体的姿势、一举一动，都有可能让临终者下一世走得非常不好，但也可能让他下一世、两世、三世，甚至两百年、三百年当中走得特别好。所以，临终时的所有这些对他来说都是非常重要的，因此我们需要临终关怀。
为此，本平台特别推出生死自在系列，向大家详细介绍死亡的过程以及种种应对的方法，愿未来的某一天，我们都能以平静、平和的心态去面对死亡，并且在死亡的过程中，提升自己的生命级别。
本系列共分为五篇，第一辑《正确认识死亡》、第二辑《日常的准备》、第三辑《实战指南——临终、中阴、投生》、第四辑《如何帮助离世的亲友》、第五辑《常见问题答疑》。
佛教的“临终关怀”
一、营造轻松环境
在临终时，可以根据对方的承受能力讲些佛法，并制造一个比较祥和的气氛、环境，再放一些佛教的音乐，像大悲咒这样非常有加持力的咒语，就会帮助他放松、消除恐惧。
二、帮助临终者摆好姿势
帮助临终者摆好姿势，即释迦牟尼佛圆寂时的姿势：右侧卧，右手放在头下面，左手放在左腿上，头朝北，脚朝南，这个姿势非常有加持力，至少保证亡者一世当中不会堕恶趣。
三、安排好亲属，避免哭闹
在房间里，不要有太多的人哭闹，最好不要有其他儿女在场，否则容易让他产生眷恋；在他能够看到的地方，最好不要有任何能让他产生眷恋、执著的东西。
四、邀请上师或道友做临终引导
临终时，人的神识会模糊，所以需要有人提醒。如果他修过破瓦，要请上师为他做最后的指导；如果没有条件，可以找一位修过破瓦的师兄给他讲怎样观想、怎样修，接下来会出现什么情况，他怎样去面对等，然后念破瓦仪轨帮他超度。
如果临终者对破瓦不熟悉，就用最简单的方法，告诉他观想上师和阿弥陀佛，如果没有上师，就直接观想阿弥陀佛，让他全神贯注地祈祷阿弥陀佛，对世俗的儿女、财产都不要留恋，身边也要有人帮他念南无阿弥陀佛超度。
灵堂的布置
在亡人的头顶、床头方向放阿弥陀佛、观世音菩萨、释迦牟尼佛等佛像，唐卡或者铜像都可以，然后给佛像供些供品。
最好有大乘佛教的《无量寿经》《佛说阿弥陀经》或者《般若经》等佛经，也放在床头。
藏传佛教密法里的一些解脱咒，还有非常有加持的佛的坛城，就是我们平时看到的那种佛的坛城，坛城上还有很多咒语。如果有的话，把这些图片等放在这个房间的屋顶上、天花板上，也可以直接放在尸体上方。
助念注意事项
一、助念者的条件
助念超度的人要具备三个条件：
（一）超度的动机，是慈悲心，哪怕是造作的都可以。没有慈悲心，根本没有办法超度亡灵。
（二）要坚定不移地相信，自己所念诵的仪轨、所做的超度，都有能力超度对方。
（三）要以非常虔诚的信心祈祷阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛等佛菩萨前来，迎接亡者前往西方极乐世界。观想对方的神识离开身体，进入阿弥陀佛心间。必须集中注意力，从头到尾，认真观想。
佛经里面讲得非常清楚：中阴身有神通，知道给他助念、超度的人心里在想什么。如果超度的人心里全是散乱、昏沉、贪嗔痴，中阴身的生命就会对这些人生起嗔恨心，这种嗔恨心会使中阴身堕入地狱。所以，在给其他人助念的时候，慈悲心非常重要，而且要全身心投入，不能太随便，也不能胡思乱想。
二、助念最佳时机
人在即将断气的时候，会呼出长气，却没有吸气，此时最好能给亡人吃甘露丸。正规寺院的僧众在修法的过程中做出来的甘露丸，还有高僧大德给的甘露丸都可以用。
断气以后，没有修行的普通人脸色马上会变成死人的脸色，从视觉和听觉开始不能识别的时候到此时以前，就是念破瓦超度的最佳时刻。
三、助念方法
（一）助念场所
如果家属愿意，就到亡者家里去助念；如果家属不愿意，就可以把尸体放到寺庙，然后到寺庙里面去助念；如果这些地方都不行，就最好在郊区等不太影响其他人的地方准备一间房子，里面布置一个简单的佛龛，然后把亡者的尸体送到这里，助念完了以后再去火化。
（二）助念方位
助念时，不要站在亡人的脚边大声念，否则对方会专注于下面，这对他的投生会有影响。一定要站在亡人的头部上方，也即北方。
（三）对临终者的重要提醒
不断拽拉梵穴处的头发，轻轻拍打顶部，并大声提醒对方：你的头顶有大悲观世音，请你专心祈祷他。你就要走了，你要把所有的注意力都集中在头顶梵穴，你要从这个地方出去。
当然，如果对方已经死了很久，则这些做法都没有用了。
（四）念诵佛号、咒语或仪轨
如果有条件，尽量在三天当中轮班不断地念诵佛号、咒语。
给没有信仰的人助念时，可以念诵宝髻佛名号“南无宝髻佛”，或“顶礼供养皈依出有坏善逝应供正等觉宝髻佛”。因为宝髻佛的愿力与其他佛不一样，他曾经发愿：凡是听到我名号的众生，都能从恶趣中解脱。
另外，念诵释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛名号，以及其他佛菩萨名号，大悲咒、不动佛心咒等咒语，对临终的众生都非常重要，能加持对方往生。
如果对方是密宗修行人，则要提醒对方：某某，再过一会儿，你就会看见很多佛菩萨的坛城，还会看到很多恐怖的景象，但这一切并不是外在的魔鬼，而是我们心的投影、现象与本性，就像梦境一样。你不要害怕，不要留恋这个世界，要把所有忿怒与恐怖的面孔，观想为观世音菩萨或阿弥陀佛，其实这些本来就是观世音菩萨或阿弥陀佛。然后，你就要跟着观世音菩萨和阿弥陀佛，前往西方极乐世界。
如果亡者懂一些《西藏度亡经》，就给他念诵《慧灯之光》里面的三种《中阴愿词》，这是最有用、加持力最大的中阴超度文。之后可以念诵三遍或七遍乔美仁波切的《极乐愿文》，最后念诵《普贤行愿品》。
亡人尸体的处理
在三天内，亡者的尸体最好不要火化。
把不动佛心咒打印出来，放在亡者的额头、心口再火化，或者把念不动佛咒加持过的水洒在亡者的尸体上，或者用这个水给亡者洗澡后再火化，或者把这个咒加持过的沙子洒在亡者的身体上，都能让他不堕饿鬼、地狱、旁生，能够往生。
把往生被以及印有密法中象征佛的坛城的各种护轮图案盖在尸体上。盖往生被的时候，盖上半身、下半身、头、脚都可以，只要把往生被放在这个人的尸体上就可以了。火化的时候，护轮图案可以与尸体一起火化。往生被一般是不火化的，就是用来盖。盖完以后，等骨灰出来时，往生被或不动佛的心咒可以放在骨灰上面，然后埋葬或者做其他处理。所以往生被放在骨灰上面是可以的。
藏传佛教密法里面一些特殊的加持品，比如大圆满里的一些佩戴物，只能由他本人戴，其他人不可以戴。因为他本人得到过这个灌顶，然后才有资格戴，而其他人不一定有这个资格。这种佩戴的东西要跟他的尸体一起火化，不能拿出来。除此之外，密法里其他一些用于佩戴的经文也可以一起火化。但他身上戴的一些非常有加持力的佛像，或者很早以前传下来的非常有价值的佛像不能一起火化。
亡者如果生前把得到的灌顶、听到的传承，比如《入菩萨行论》《佛子行》《中论》等，都记录在闻法笔记上，那么，等他走的时候，要把这个笔记和尸体一起火化。仅靠这个力量，至少下一世他绝对不会堕恶趣。
亡人物品的处理
密法和显宗的《大乘阿毗达磨集论》等经论说：如果父母去世，应把父母的所有积蓄全部用于超度、做善事，一部分拿到寺院里面做超度、法事，剩下的用于放生、修庙、修塔、做慈善、铺路、修桥、救灾等，不能自己用。
在离世的49天内，如何利益亡人？
可以请僧人（至少两个）到亡者家里念诵专门的仪轨，像《西藏度亡经》等。没有条件时尽量自己去做，即按照《西藏度亡经》里的内容提醒引导亡者。
每天要给亡者念佛、诵经，如《金刚经》和《三十五佛忏悔文》等。
每天以亡者的名义替他去做一些好事，比如当义工、参加一些慈善活动等。
我们一定要知道，为死者献一束鲜花，洗脸、穿新衣服等风俗习惯，只能表达生者对亡者的一种情感，但实际上却是没有实在意义的。因为这时候的身体，已经和石头、泥巴一样没有任何感觉了。若想为亡者送上最有意义的最后一程，那就是简便易行且利益重大的助念。如果亡者自己有一点点训练，再加上道友们的帮助，就一定能够往生，大家一定要牢记。
死亡，是超越生死轮回的关键时刻；如何面对死亡，是所有人一生都要修习的课程。围绕着死亡，还有很多的困惑和问题等待破解：高僧圆寂后出现虹光身是怎么回事？自杀有罪吗？安乐死究竟是助人还是杀人？火化后的骨灰如何处理？您关心的问题，将在生死自在系列第五辑《常见问题答疑》中找到答案，敬请关注。
注：本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理
素材来源：
《慧灯之光》十：《如何面对死亡》
《慧灯·问道》：初识生死篇第4期
《慧灯·问道》：超越生死篇第8、9、10期
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