觉受的属性是精神 | 稻秆经系列 · 236

如眼识生时

我们的眼耳鼻舌身就是五个感官，我们前面讲十二缘起触缘起支的时候，讲过三法。

三法是什么？比如说我们眼睛看东西的时候，第一个就是我们所看的外面的物质，这是第一。然后是我们眼睛的肉体的物质部分，眼睛的结构，比如说视网膜等等，这叫做眼根，除了这两个以外，还有一个，佛教里面叫作眼识。我们有六识，第六识叫作意识，除了意识以外，眼耳鼻舌身都有识，眼识就是我们的视觉，世俗人讲视觉，佛教讲识，世俗当中讲的这个觉、觉受都是，它们的属性就是精神。

物质我们前几天讲过，佛教里面讲的物质当中，我们世俗的物质、精神都包含了，都叫物质，在佛教里面都叫作物质，但是我们有些时候，以我们世俗的这种说法，物质是指这些没有知觉的，比如砖头、楼房、家具等，这些东西叫作物质。我们前几天讲广义和狭义，广义的物质，精神也在这个物质当中；狭义的物质，就是除了精神以外的，没有知觉、没有感受的，这些叫做物质，这样的物质它没有觉受，所以也不叫觉，所有的有“识”这个字的，都是精神方面的。

精神在佛教里面分六识、八识、九识，六识是眼耳鼻舌身再加上我们的意识，意识它没有办法直接感知到外面的世界，直接感知的是眼耳鼻舌身这五种感官的五识，或者说这五个觉受，它们去感受外面的世界。然后这个世界它们感受到了以后，发现佛教讲的跟科学讲的不一样，脑神经科学讲的都没有错，但是佛教讲这就是意识的工具而已，你们现在讲的都没有错，都是对的，是这样子，但是这个只解释人对大自然了知的一部分，只讲了一部分，只解释了一部分而已。

比如说哭泣，人哭的时候在掉眼泪、有声音、有脸上的表情，大家都看得到，这个叫做哭泣，但是内在的，他为什么要哭呢？激动、痛苦，里面还有一个内在的东西，这是没有办法看到的，只能看到外面的流眼泪、有声音、有脸上的表情，只有这些，内在的更重要，他为什么哭呢？内在的东西发展到一定的时候就表现出来了，实际上最重要的就是内在的感受，但是这个没有办法知道，我们的肉眼只能看到外面的，如果解释，只能解释比如说流眼泪，然后声音、表情，内在的解释不了，还有一个更重要，在人的精神当中。