藏文化的主要缺陷之一，是对妇女的态度。这个世界对待妇女从不公平， 但是尽管我不愿意承认，在喜马拉雅地区，特别是在藏人中，妇女的待遇一直极其恶劣。而且在我看来，藏人厌女症的一大部份，在喇嘛成为统治者之后就开始生根。一般而言，人们都敬仰那些成功地获得权力、金钱及影响力的人。我们钦佩他们，拿他们作为榜样，并试图效仿他们。例如，我们可能会模仿我们喜欢的偶像，拍摄一张和他一样的宣传照。藏人也像所有的人，喜欢模仿他们所敬仰的榜样，也常选择从事与他们同样的职业。为了讨论这一点，请想象一下，如果不是喇嘛和僧侣，而是一般人来管理藏区，那会如何？寺院还会被视为是精英机构吗？我看不见得。有野心的年轻人会有其他替选，包括向往世俗选择的可能性。就像现代世界的其他人一样，藏人也会闲聊时尚、流行趋势以及新的超级食品；他们也会崇拜音乐家、军人、政治家、科学家和演员，为他们歌颂。他们也会写小说，揣摩名人的生活。藏人也会穿着和他们的英雄一样的衣服，留着同样的发型，化同样的妆等等。但这些过去都没有发生，因为，几个世纪以来，喇嘛统治着藏区，喇嘛、僧侣、寺院和佛法占据了主导的地位。我不认为藏人认为妇女在本质上不好，或者是较低级的生命；但由于律藏规定僧侣应该避开妇女，他们也就依此而行。僧侣们统治之后成为众人的榜样，他们对女性的回避，开始被视为一种蔑视的表示。随着时间的推移，对妇女的蔑视渗入了众人的脑海，并成为藏人的行为规范。大多数喇嘛都是禁欲独身的，最受人尊敬的寺院和机构里，都是独身的僧侣，因此，藏区的独身社群强调独身主义的实践，一点也不足为奇。但令人遗憾的是，喇嘛们没有想到一般的藏人往往不是独身禁欲者。在大乘佛教中，除了某些将女性提升到男性之上的教法之外，男女平等是一项规则。教法中明确阐明了性别的平等，但在藏区却从未被强调或发扬。
《般若波罗密多》是大乘教义中最重要的经典之一，它经常被描述为 Yum 或“母亲”。金刚乘修行者的十四个根本誓言之一，就是绝不以任何方式贬低、诋毁或虐待妇女。如果你违背了任何一个根本誓言，而对违犯又不忏悔（意即你的后悔令你发露并净化之）的话，那么你在金刚乘道路上的旅程就将结束。但在藏区，性别平等一直被僧侣文化所掩盖。请不要误解我的意思。我并不是说每位发愿独身并出家的藏人都贬低或鄙视妇女。我也不是说现在僧人应该结婚或被允许有性行为。我要说的是，根据佛法，我们任何一个人都不应该诋毁、虐待或伤害任何其他生命，无论他们的性别或物种。佛教僧侣应遵守律藏的规矩。如同住在亚洲男子宿舍的男生被要求远离女子宿舍，律藏克服对异性产生色欲的技巧，是禁止决心成为比丘的男人与女人单独相处。这个规矩是要避免女人，而不是诋毁、虐待或贬低女人。律藏对比丘尼的规定也是如此：有志于此的尼师也被劝阻不要与男人交往。这个规矩对两种性别是一样的。如果男人或女人决心出离作为比丘或比丘尼，他们必需放弃世俗生活的所有方面，但这种选择与诋毁或虐待妇女完全没有关系。有些持守律藏戒律的比丘或比丘尼也修行金刚乘，并持守金刚乘的三昧耶戒律。对他们而言，若是认为某人不净或不完美而避开，就违背了金刚乘的三昧耶。我和一位名叫葛列喇嘛的模范僧人在同一个小区长大。他是一位真正的好比丘，也正是我们一些顽皮的孩子最喜欢戏弄的那种模范僧侣。他作为僧人，知道自己不应该与女人单独在一起，因此如果有任何这种可能的状况发生时，他就异常恐慌。同时，他还健在的侍者告诉我，葛列喇嘛每天都把荟供品私下分发给几位女士。我自己也注意到了这件事，但是过了很久之后，葛列喇嘛才肯告诉我他在做什么。他说：“作为一个佛教徒，我试着实践声闻乘、菩萨乘和金刚乘所有的修持。我对女人没有谬见，但作为一名僧人，律藏告诉我决不能和女人单独相处，以免引起我的欲望。问题是，我对比丘誓言的偏执，有时会让我的行止不恰当，这是不对的。女人就是空行母，害怕与她们单独相处，对我的三昧耶完全没有好处。因此，我藉由荟供修持来净化我破损的三昧耶。”葛列喇嘛树立了一个极好的榜样。如果你知道的话，可能会很惊讶有多少人如葛列喇嘛一样，三乘同 修。他们外在遵守声闻乘的戒律，内在生起大乘的菩提心，而秘密地修持 金刚乘。公众号名称：宗萨钦哲教言
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