不管是布施还是安忍，菩萨都应安住于三轮体空的境界。但在名言中，为了利益三千大千世界的众生，菩萨还是要作财布施、法布施和无畏布施。

——索达吉堪布

第十四品：离相寂灭 之十六

通达甚深空性，既是安忍，也是布施

是故佛说菩萨心不应住色布施。

所以，诸佛在般若经中说：菩萨心不应住色布施。

在这里，释迦牟尼佛引用教证来说明这个问题——菩萨真正的布施，不会对色法起执著，是三轮体空的圆满布施。

须菩提，菩萨为利益一切众生故，应如是布施。

须菩提，菩萨为了利益一切众生，也应以三轮体空的方式进行布施。

不管是布施还是安忍，菩萨都应安住于三轮体空的境界。但在名言中，为了利益三千大千世界的众生，菩萨还是要作财布施、法布施和无畏布施。

当然，无畏布施包括对甚深空性的安忍，否则，不仔细观察的话，有人就会认为“前面正在讲安忍，突然又讲起布施来，这是怎么回事？”也许会有这样的疑问。

如来说一切诸相，即是非相。

如来说，世上一切相，都不是真实的相。

六度中无论是安忍的相、还是布施的相，名言中可以有如幻如梦的显现，但以胜义智慧来观察，这些都不是真实的相。

又说一切众生，即非众生。

如来又说，世上一切众生，都不是真实的众生。

在没有观察时，茫茫轮回苦海中有无量众生，但如果真正去观察，一切众生并不是众生，众生的本性与佛无二无别。

《入行论》也说：“众生如梦幻，究时同芭蕉。涅槃不涅槃，其性悉无别。”意思是说，世间上的一切众生，以胜义理来观察，本体不生不灭，一切了不可得，犹如芭蕉树般无实。既然如此，那众生无论涅槃或不涅槃，其本性皆无有任何差别。