内在的精神都是一体的 | 稻秆经系列 · 238

一个人的眼耳鼻舌身，身体触摸到的，耳朵听见的，眼睛看到的所有东西，它非常非常快速地就知道了。人心的反应比光速还快，它马上就知道了，是通过什么方法呢？科学家说不清楚了，只能说大脑很复杂地处理了，具体怎么处理不知道，就猜是这样。但是有一个没猜对，就是精神。

精神、意识，目前主流科学家还没有解释，所以这方面就有一个缺陷，但是佛教讲，大脑需不需要？需要。眼睛需不需要？需要，所以叫作眼根，这非常重要了，然后除了眼根还不够，密法里面讲仅有眼根、视网膜、晶体状，行吗？还不行，还需要它通过背后支持它的这个大脑，大脑这一部分是有的。显宗里面讲得不是很清楚，比如说大乘的《阿毗达磨》，小乘的《俱舍论》，这些里面都只讲眼耳鼻舌身，眼根、耳识、耳根这样讲，不太提到大脑，但是密法里面就有了，我们的眼根它的背后需要有大脑神经的支持，这是密法。所以人体的结构这个方面，密法解释得比显宗清楚得多，因为它要修气脉明点，所以它解释得非常非常清楚，显宗一般不修气脉明点，所以人体它也就只讲，比如说人的身体是多少多少个不净物构成的等等，就完了，不讲太多人体的这些结构，密法因为要修气脉明点，所以很多地方都讲得非常清楚。

密法里面已经说得非常清楚，这大脑里面有多少个神经，什么样的神经去支持眼睛看东西、耳朵听声音，都有讲，所以眼根是需要的，大脑也是需要的，更重要的是什么呢？通过眼根通过大脑，产生了一个觉受，这个觉受叫作眼识，我们平时生活世俗当中不叫眼识，叫作视觉，视觉就是眼识，视觉是什么？这张桌子不是视觉，我们看这张桌子的时候，这张桌子不叫视觉。我们的视网膜晶体状，叫不叫视觉？不叫。除了这两个以外，还有什么是视觉呢？

我们的眼睛看到外面世界的时候有一种觉受，我们非常清楚地感受到了外面的世界，感受的这个部分就叫作视觉，后面带有一个“觉”字，意思就是说它是觉受。觉受是什么？觉受不是物质，是精神，所以佛教里面就叫作眼识，这三个物质，眼根、视觉或者眼识三个具备了，就可看外面的东西，也看到了外面的东西，因为这个意识，我们的第六意识，意识跟眼识实际上是一体。