治病甘露 || “我”不存在？那为什么会生病呢？

【如果观察身心，则只是众多法以外任何所谓的“我”均不存在。】

我们生病的时候，如果你的智慧跟得上的话，那你观察自己的身心。观察身心的时候，其实除了一些众多的聚合以外，所谓的“我”确实也是不存在的，这一点是佛教的特点。

《中观宝鬘论》当中说：“士夫非地水，非火风虚空，非识非一切，此外士为何？”所谓的人我不是地水火风，不是虚空，意识和其他的一切都不是，那这样的话，我们所谓的“我”到底在哪里？如果你真的观察“我生病”，“我”在哪里？你去观察，地水火风是你吗？身体的上下，全部是你吗？心识是你吗？我们讲密法的时候，观察心的来龙去脉，这种方式来观察的时候，“我”确实是得不到的。

“我”得不到并不是佛教这样胡说的，实际上你是一个智者和知识份子的话，你去观察也是，你所谓的“我”可能在哪里都是找不到的。

那找不到的话是不是没有病呢？也不是。

【但我以我执与我所执而贪恋这个身体才出现身体所生的病等这所有痛苦。】

《维摩诘经》当中也是有：“四大合故，假名为身；四大无主，身亦无我；又此病起，皆由著我。”意思是四大和合的缘故，这个叫做是身体；因为这个身体的话，其实没有四大的主人，因此“我”也没有；但没有“我”的话，是不是真的没有病呢？也并不是这样的，因为有了我执的原因，病还是可以产生的。

这里也是说得很清楚嘛，从道理上看的话，“我”是没有的，但是因为我们有无明烦恼的原因，我执存在；我执产生的话，我的病在显现当中如梦如幻的方式也应该是可以生起的。

所以我们有时候真的是越来越执著，包括世间人这种感情啊，很多事情的话，你越来越抓住，紧紧地抓住的话，就像是握住沙堆一样的，全部都没有了，如果你很放松的话，很多事情就自然而然来的。身体也是这样的，我们越来越“护我、救我，不要放弃啊，活着啊......”，这样的时候，好像邪魔外道马上就进入你的身体，如果我们想：“我要布施，你们该走就走，该怎么样就怎么样。”的话，那自己就更加地放松。所以说最好通过这种方式来修行。

敬摘录《治病甘露流》03

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