经典解读｜《六祖坛经》07：智慧品之六

“迷人口念，智者心行。”尚未证悟的人，将空性、光明、佛性、清净等词汇像口头禅一样挂在嘴边；而智者——真正证悟的人，如惠能大师，话不多讲，内心却已了悟。

“又有迷人，空心不思，名之为大。”这句与前文提到的“空心静坐，百无所思，自称为大”，是同样的意思。一些还未证悟的人，打坐时心里无善无恶，任何念头都没有，却说这是大般若。其实根本不是，只是停留在阿赖耶识而已。

藏传佛教有很多这方面的批评。一部分修大圆满、大手印的人，并没有证悟，只是在修寂止的禅定，内心非常平静，没有明显的执著。因为执著本身是意识在起作用，而禅定时意识已经消失在阿赖耶识中。具体而言，前面的意识已经消失，后面的意识尚未出现，处于没有意识、只有阿赖耶识的状态。此时的状态与大圆满、禅宗所讲的空性，至少字面上看一模一样，甚至可以从佛经里找到类似相应的描述，于是他们以为佛经已经证明了我的境界，从而更加认定自己已经证悟。其实佛经讲的并不是这个意思，他们理解错了。

“空心不思”四个字，仅从字面很难理解。没有其他佛教知识，尤其是不了解大圆满、大手印，直接去看这四个字，不可能正确理解。过去的禅师们有传承，一代一代心心相传，自然明白何为“空心不思”。密宗之所以格外重视传承，就是因为很多东西必须由人来解释，仅从字面无法获取正确的含义，更不知如何将“空心不思”落实到具体的修行上。因此，对于禅宗、大圆满、大手印这类非常深奥的修法，传承格外重要。

接下来“此亦不是”，意思是前面的“又有迷人，空心不思，名之为大”是不对的，不要以为这叫大，不要以为这就是摩诃。

“心量大，不行是少。”如果不修行，就无法懂得何为真正的心量大，何为真正的摩诃。因此，实修是不可或缺的。

“若口空说，不修此行，非我弟子。”倘若只是嘴上说，而不去修行，就不是我的弟子。

惠能大师为什么这么说？难道是为了敦促大家修行，吓唬大家？不是。如果不修行，就没办法给你传法。禅宗真正传的不是文字，而是文字背后的内涵，所谓心心相传，意思是用心传。

如果停留在文字上面，比如，师从一位法师学习中观或五部大论，不修行，也可以称作是他的弟子，因为他把这些文字教授给你了。而禅宗、大圆满、大手印等，是以修行心心相传，不是用文字心心相传。因此如果你不修行，惠能大师只能说：对不起，我无法给你传法，你不是我的弟子。