西游回忆录29课音频及文字-大乘密宗实修指南

  这次29课恩师从130，131，132页当时没有讲，后面也没有讲，后面为大家补了传承，具体情况就是这样的，特别再次给大家申明。

讲密法的话，实际上法王后面也稍微说明了一下。因为他这里按照米拉日巴的修行次第的话，他先讲小乘的法，然后大乘的法，然后讲密乘的法。但是当天可能因为有很多非佛教徒也在里面，所以他当时对密法的有些修法，这些都没有讲，不讲的原因也可能是这样的。

当然，我还希望你们都能像米拉日巴尊者那样，修持完整的道次第。过去，佛法的起源是印度，而现在，正如佛陀授记的一样，佛法的根本应该可以说是在藏地雪域有完整的传承。这个毫无夸张的，可以这么讲，因为如今印度的话，和前面讲的一样的，中间从十三世纪一直到十八世纪，基本上已经毁于一旦了，没有什么了。不要说传承，连很多的古迹都没有了，这样的。后来通过藏传佛教、南传佛教，还有北传佛教，有个别的传承，现在包括在佛陀的各大圣地，修建寺院啊，他们也有一些传承。

为此，以后你们应当恭敬承侍，承侍什么呢？承侍拥有这些传承、具有慈悲心的上师。你们要恭敬有传承的这些上师。这样的上师无论是谁，都应该值得依止，这对你们只有利益，不会有损害的。

其实，如果是个好上师的话，利益非常大；如果是中等的上师，可能只有利益；但如果坏上师的话，对很多人的身心是有害的。所以说，一般来讲，我们当时去西方的时候，好像藏传佛教的大德非常多。因为历史和各种原因吧，从上面过去的人很多。在那里的这些上师，很多上师都很了不起的，像前面敦珠法王啊、顶果钦则仁波切啊，这些都是不用说。他们都不是人，是真正的大菩萨现世于世间的。但后来很多的，我们前面提到的，包括甲珠仁波切啊、晋美仁波切啊，好多对当地的这些众生也是非常有利的，不管是谁。当时法王很满意，说是你们在这样的地方对他们有这样的利益，非常好，一直是这样说。虽然他们有时候在讲经说法方面，以前没有受过系统的教育，但是他们的信心和为人，西方人是很欢喜的。

好好想想住在这个美国的很多高僧大德，为你们讲经说法、传授教言，给你们带来了极大的利益和安乐，这是有目共睹的。

确实，当时在上个世纪的五六十年代的时候，西方基本上是没有佛教，跟非洲可能差不多，这样的。后来藏传佛教还有一些其他传承佛教开始弘扬，慢慢在那里有了佛法。所以，我们去一些黑人这些地方，也可以试一试。然后，那天在我们的法师们、堪布（堪姆这次没有参加）当中问。堪布的话，在所有的堪布和大德里面只有一个人他比较有兴趣，其他的每个人都说服从安排，但是父母在家里……其实父母也没事，去非洲一天一夜也就回来了，如果父母死了或怎么样的。只不过我也理解，有些法师可能确实有点儿担心，各方面吧。当然说法的这些法师，担心那边的人……其实在一些边地说法还是很重要的。在有些边地，真的众生是非常可怜的。在佛法兴盛的地方，说法多少年，都不如在边地给他们传一句观音心咒，这个功德可能比较大。

但是我也是听从大家的心声，也没有特别要求什么。我们一般派一些法师，应该观察各方面的因缘，不是非要强行派一个法师过去。我这边没有这个要求。但是如果各方面的因缘具足，大家也要关注一些边地，不管是有黑人的地方、有白人的地方、有黄色皮肤的这些众生。其实有些因缘是很不容易的，我自己是这样觉得。一般我们很难插上手的，在边地很难找到这种契机。所化众生有时候也是很难找的。如果有一些利益，即便是没有成功也无所谓。

现在世界上的很多事业（包括投资、融资、搞企业的），百分七八十都是失败的，但是他们还是活着的。所以佛教徒有时候做一些投资（我们的投资跟他们的这种方法有点不同），要试一试能不能利益众生？实在不成功这也不是什么特别可耻的事情。但也没事，以后可能会慢慢会有这种机缘。确实，也许我们很多发大乘菩提心的人，发心是这样发的，但实际上内心不知道怎么样。如果我能走得开的话，我很想呆在一个佛法不兴盛的地方，就是非常非常苦的地方，我是经常这样想的。但是一直有其它的一些因缘不能走成，也许可能会成的，以后再说。

所以，以后这些上师来了，你们要真正地承侍他们。现今，你们的上师仁波切和我们是同一个法脉，是藏传佛教。还有噶举派和我们这边是比较结合的，以前学院也专门有一个噶举派的班，齐美仁真堪布带的，现在也有。如果他没有来这里，即便这里有一些藏民，但他们大多不懂正法，还有他们的心和行为造了很多恶业，对自他不会有很大的利益。可能他们当时不懂语言，也不懂规矩。有些藏族人当时到了那边去也有一些不太好的影响，可能法王要说的是这样的意思。实际上刚开始有些藏民到其他民族那里也有这样的，不过其它的民族也是是到另一个民族那里去的话呢，也有各种各样的不符合他们习惯的一些行为。

如果你们的上师没有来的话，可能其他人来了的话，不一定有利，这主要是说创巴仁波切。你们的上师到了这里以后，不仅创办中心，而且听说还有一百多个中心，把佛法传给很多人，使你们今生和来世离苦得乐。这也是藏族上师对你们的一个恩德。  

我在后面也说，凡是创巴仁波切弟子，一听到他们的上师……前几年我去的时候，创巴仁波切已经离开30多年了（他是八七年圆寂的，还是什么时候），但是直到现在，我们一提到他们上师的时候呢，他们还是热泪盈眶，表情上是这样的。他的一些行为是我们一般人很难理解的，但确实他给西方人带来很大的利益。如果他没有去的话，可能其他人很难做到这样的。

不过以前这些中心的人呢，现在都已经老了。有些中心不像我们汉地和藏地一些寺院有固定的道场。那里好多道场的，现在估计都没有了。有些道场都根本找不到了。当时有那么多道场，现在就不太清楚怎么样了。当时有个马来西亚道场（法王九五年的时候去过的一个地方），后来我去了解的时候，好像那个道场当时就一直关着，不知道是维修还是什么，关了好几年了。所以有些道场的话呢，当时是很辉煌的，就是很兴盛，后来却变成了一种废墟，连找都找不到了。所以无常时时都会出现，我们现在有这个道场，还能在里面听法的时候呢，也要有无常感。

像我这样的人，对你们不会有很大的利益。因为我年事已高，再加上重病在身，除了这次以外，恐怕不会再有机会来美国了。好像法王在波斯顿还是其它时候也说过，所以很难利益到你们。法王也很谦虚吧，给他们就是这样讲的。这里有很多上师与你们朝夕相处，这也是你们的福报所感召的，每个人都应该恭恭敬敬地承侍他们，按照他们所说的法去实修善法。

不仅是我，许多上师很难直接从藏地来到美国，因为在藏人当中，如果各方面条件不具足的话，要从这么远的地方来到这里也是很难的。确实当时一方面可能办护照，各方面政策还没有完全开放，也很难的。还有的话，就是要依靠各方面的一些条件，包括当时从这里到那边的话，这个路费（就当时来讲的话呢），还是比较贵的。就乘飞机飞的话，我们回来的时候给别人说的时候，大家都吓一跳，从这里到那里，光这个飞机票就花了多少多少，很多人都是比较惊讶，就是这样的。

另外，希望大家也是要恭敬承侍这些从藏地出去，现在居住在印度的那些上师们。那么，这些上师虽然来自印度，但也和你们有密切的关系，当然你们噶举派法脉的上师们就不用说了。然后，丹嘉仁波切也是佛教的教主，是圣者世间自在王的化身，那么呢，亲眼见到他、聆听他的教诲，非常有意义。如果你们能和他结上缘的话呢，会有广大的意义和广大的果报。

此外，现在居住在印度南方的贝诺法王，很可能计划明年来美国。他是前译派整个教法的教主，而我只是他教法下面的一个小上师，法王很谦虚地说。实际上确实从法脉上来讲，贝诺法王是高的，因为他是白玉派最高的上师。然后法王的寺院是洛若寺。洛若寺的话，是白玉派的一个小分寺。包括我们多芒寺，现在炉霍的很多寺院都是白玉派的分寺。藏地宁玛派当中有白玉派、噶陀派和竹青派三大主教派。然后他们都有很多的分寺，散布在藏地各个地方。那么他在藏地主持数百个寺院。这里的主持，不是像汉地的住持一样，不是这个意思。其实白玉派的这些分寺跟母寺有一定的关系，但是现在政策当中是不允许的。原来八十年代的时候，说是要取消主寺和分寺的这种关系，但是从佛教的传承来讲呢，还是比较重视的。在印度培养的披袈裟的出家人也是遍布大地，像他那样的大德是非常罕见的。确实在印度，像贝诺法王那样培养出家僧众是没有的。然而在藏地培养出家僧众，像法王如意宝那样的也是很罕见的，可以这么说。

从他的人格来看，他是唯一只帮助众生而不做一点一滴损害的好上师；从宗教角度来说，他可以和世界上所有的宗教和睦相处，尤其对佛教的宁玛派、噶举派、萨迦派、格鲁派，他尽可能的服务和支持，想法设法致力于弘扬整个佛教。现在已经被大仁波切等人任命为宁玛派教主。

因为贝诺法王是第二年准备到美国去，其实他以前也去过的。在每一个道场里面，如果是我讲的话，我会尽量赞叹上师如意宝，他以后也会回来啊，什么什么，为了创造缘起这样的。然后南珠堪布讲课的时候，每次都是提贝诺法王，“明年要来”，先打前站，发广告。有时候我给南珠堪布开玩笑说，“你是专门来这里搞宣传的”。好像记得当时也是南珠堪布给法王提了一下，“如果方便的话也说一下，明年贝诺法王也到这里来”。后来，第二年的时候，贝诺法王基本上是按照法王的路线也去了很多道场，是这样的。

虽然他是宁玛派的教主，但他对所有教派一直都同等关心和尊重。如果将来有这么伟大的上师来到这里，你们一定要满怀信心地去请法，和他结上善缘，这对你们有非常大的利益。如今在美国的这些上师们，和我来自同一个地方的，我对他们也很熟悉。他们唯一按照佛陀所说的那样去利益众生，不会伤害任何众生。如果你们遵循他们的教导，如理修行，这也是我的希望。

法王的这个演讲确实很有必要，每次演讲都是很有意义的。总之，希望你们的所想所行，都成为利益一切众生的因，特别希望你们相续当中生起一颗善良的心。扎西德勒！

然后法王没有说生起菩提心啊，大圆满的觉性啊，说“一颗善良的心”。西方很喜欢说这个，“一颗善良的心”。法王最后在讲密宗的时候，并没有具体讲大手印的修法或大圆满的修法。他只是说，在守护密宗誓言的基础上，要依止在密法方面有修行、有经验的美国上师们，要从他们那里得法。

因为他的科判是米拉日巴三种次第的修法，到了密宗的时候，法王并没有讲他的修法。当时应该有各种各样的人在听，所以他主要是讲在守护誓言、保密的基础上，你们要听从美国藏传佛教上师们的密法，间接的让他们来传。当天法王自己没有传。这是演讲里面有点不同的地方，在这里做个说明。

因为密宗的实修需要长期依止善知识，做一些不共的修行，更需要善知识的引导。所以法王虽然没有直接讲密法，但是为他们指明了一个修习密法的方向。好，今天讲到这里。