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两千五百多年前，释迦牟尼佛在印度转了三次法轮，宣讲了八万四千法门。八万四千法门归集起来就是三藏十二部，三藏十二部再归纳就是戒定慧三学。可以说，戒律、禅定、智慧就是佛法的全部。
——《戒定慧与人生幸福/江西财经大学演讲》
八万四千法门
法，指佛陀所揭示的真理，可以让人们离苦得乐。这种真理以文字形式存在，叫经律论三藏；若在人的内心现前，就叫戒定慧三学。
我们有了戒，才能生定；有了定，才能生慧。若想获得觉悟，这三者是任何人都不可缺少的。
——《佛教的人生教育/北京师范大学演讲》
戒定慧
末法时代的恶相就是戒律逐渐隐没，如果想护持佛法，就必须从清净戒律入手。现在已经到了末法时代，总的教法尤其是戒律如意宝已经接近唯持形象期了。大慈大悲的佛陀曾说：“边地魔军蜂拥而至之时，首先律藏如意宝会隐没。“
真正能代表佛教的就是戒定慧三学，尤其戒律是佛教的根本，如果这些隐没了，佛教就隐没了……按照汉地的说法，佛法要灭尽时，《无量寿经》仍会留存在人间一百年，但由于那时已经没有戒定慧三学，因此也不能说真正的佛法仍然住世。所以，我们一定要从佛法的根本戒律入手来护持佛法。。
——《藏传净土法/ 第二十八课》
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佛经云：“佛在世时，以佛为师。佛灭度后，以戒为师。”从在家众来看，有些居士虽然学佛多年了，对佛教很有信心，也经常供养三宝，但相续中连一分戒律都没有。即使文字般若和佛陀的法相依旧存在，如果人们只是表象情感上的崇拜，心相续中没有得到改变，这也不是真正的信仰。
戒律是对心相续的保护, 是积聚福德资粮夯实往生善趣的基础。
《等持王经》云：“经恒沙数劫，无量诸佛前，供养诸幢幡，灯鬘饮食等。若于正法坏，佛教将灭时，日夜持一戒，其福胜于彼。”此是说往昔佛法兴盛时，在百千万劫中，于十方诸佛前，守持圆满戒而作种种供养的功德，不能与在末法时代一日中受持一学处（戒律）的功德相比。
汉土古德蕅益大师亦在《重治毗尼事义集要》中说明了持戒的功德，彼云：“持戒如地，万善由此而生成；持戒如城，魔障藉此而远离。
——《慧光云聚/持戒功德如意宝树》
只要守持善戒， 必定会往生人天善趣。然而，没有以菩提心和出离心摄持的缘故，不能以此趋至究竟解脱之地，仍然需要重新入道。因此，必须要以出离心、菩提心摄持而受持净戒。
问：守持戒律以及修行二者，到底何者重要呢？
答：从获得善趣的角度来说，戒律重要；依靠无间道直接断除所断、远离烦恼方面而言，修行更为重要。
如果想获得人天福报或者善趣等，守别解脱戒非常重要。没有别解脱戒，很难获得善趣。
《三主要道论》讲到，菩提心和出离心不能断除轮回的根本，一定要修无我的智慧，否则不可能断除轮回的根本。仅仅守持戒律是不行的，光是利益众生的菩提心也不能断除轮回的根本，必须通达无我并实地串修以后，才能真正脱离轮回。所以说，修行非常重要。
——《俱舍精钥 / 第101课》
问：有人认为守持戒律不是很重要，只是转生善趣的因。断除烦恼才是最重要的；学习因明和中观，这才是真正断除轮回的根本，是最殊胜的。
答：这种说法不合理。戒律是一切功德的根本。虽然很多经典中说，破戒者也有功德，但是有关破戒的过患，《赞戒论》详细地分析过，如果没有忏悔必定会堕入恶趣。所以我们不能把经论里面讲的教证，完全相应自己的烦恼来理解，也不能随便引用，这是现在社会当中最大的弊病。
龙猛菩萨在《亲友书》中也讲过，智慧和戒律是一切功德的因，离开此二者不会产生功德。因此，想获得善趣和获得离贪果位的人，一定要精进守护自己的根门，守持清净的戒律，尽心尽力地抓紧时间修持断除烦恼的无我空性和无上大圆满。
——《俱舍精钥 / 第101课》
《三摩地王经》云：“纵然精通一切法，若以闻慢不持戒，破戒必将堕恶趣，多闻无法救护彼。”
对于自己以往所造的种种罪业，从今天起应该精进忏悔、努力修持善法。否则，就像萨革拉说：“若妄说神通，虽不乐受报，兵器砍头颅。”如果恣意妄为地说神通，自己虽不愿感受它的果报，但在业果面前任何人也无法避免，一定会遭受兵器砍割头颅的痛苦。
——《赞戒论讲记 / 第七课》
问： 具体讲讲， 什么是戒定慧？
答：“戒”: 是行为规范，用来规范人的言行举止。
“定”: 做任何一件事，心都需要安定下来。如果一直处于浮躁、散乱的状态中，那什么都做不成。
“慧”: 有了行为规范，心也定了，才能产生取舍的智慧。否则，不知取舍、不会辨别，所作所为就是颠倒的。。
——《佛教的人生教育/北京师范大学演讲》
佛教修行的普遍架构是戒、定（一种注意力高度集中的精神平衡状态）、慧。戒是获得定的必不可少的基础，在戒和定的基础上，通过对苦的本质及其根源——苦，脱离苦及苦因的可能性——集，以及解脱之道的探索——道，而生起智慧——灭。
菩萨在加行道位，要断除贪欲、嗔恚、昏睡、掉悔、怀疑五盖。一般讲五盖是戒定慧三学的违品，其中，贪欲和嗔恚是戒学的违品，昏睡和掉悔是定学的违品，怀疑是慧学（真实谛）的违品（有些注疏也把怀疑安立为真实谛的违品）。
——《现观庄严论释 / 36课》
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一切功德依靠戒生长，依靠戒安住，若具足清净的戒，则一切功德自然而然会增长。如果我们闻思阅读过戒律方面的经论，知道了持戒的功德与破戒的过患，则会对持戒产生兴趣，即使没有他人督促，自己也会护戒如眼。
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