这个修行真的很重要！ |《楞严经》49导读

《楞严经》49 导读

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下面的这一段是《楞严经》里面很重要的一段，很多大德认为这是《楞严经》很重要的一段法。

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佛又告诉阿难，因为上面五浊都已经讲完了，那么你如今的这种见闻觉知，应该契合如来的常乐我净，意思就是说，我们现在当下各种各样的这种分别念也好，六识带来的种种重的这些分别念，应该是跟如来的常乐我净的这种智慧妙用，融合一起。意思就是说，当下的各种分别念，你如果认识到的话，就是和如来的这种觉心，如来的这种智慧无二无别，你应该这样认识。

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我们经常禅坐，坐禅时候，你就真正是安住在心性当中的话，其实它是无生无灭的心，这个稍微有一点境界的人都会明白的。因为真正的心的本体它并没有生灭的，我们虽然刚开始入的时候好像以生灭的方式来入，但是以生灭的方式来认识无生无灭的心，这是我们因地的时候也完全是可以的，这叫做是因地的心。坐禅的过程当中，自己也应该知道。

然后，你如果经常是这样的一种无生无灭的状态当中修的话，最后它自然而然现前，自然而然现前的时候，当你成佛果的时候，其实也是现见这个而已，除此之外也是没有的。

所以我们刚开始：“啊，怎么无生无灭？有生有灭？”可能有点困难的，但是我们安住的时候，表面上看起来是有生有灭的，但实际上我们入于禅定的心的本体，它跟虚空是没有什么差别的。如果我们不断地修这样的与虚空无别的，无生无灭的心的本来面目，那最后它现前的时候也是这个本体，这个就叫做是成佛。

这个很关键。我们很多人修行的时候，可能有些都不懂，为什么要这样修行？为什么这样修行？其实这个修行真的很重要，如果我们没有这样修行的话，可能光是念经也好，转绕也好，或者是做善事也好，发心的话，有是有功德，但是这些都是有为法的功德，应该是有生灭的东西，有生灭的这种因变成一个无生无灭的果，有一定的困难。

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我们每个人要修行的过程当中，先应该心要堪能，所以汉地禅宗也很重视，藏地大德们也是很重视。你先一定要让心，强迫地让它安住下来。其实我们每个人如果安住的时间稍微长一点，不管你怎么样，什么妄念都不产生——当然我们大圆满的正行的时候，你妄念也好，就不妄念也好，全部都认识它，这是一种胜观的意念，我们胜观暂时不谈，先寂止——要修寂止的时候，你心静下来，然后就像九种住心里面的观察方式一样的，如果产生分别念，又再次地让它喊回来，又再次地安住，再次地安住。

最后这样的话，有些人经常讲：“我现在能安住半个小时”，“我现在一个小时”，“我现在两个小时了”，但那个时候好像有些是很有成功感，就到处都说，但其实也不用说吧，你安住就可以了，也算不了什么，一两个小时也没有什么的。但是这个很重要，就像水自然而然澄清一样的，因为跟烦恼混住在一起嘛，你如果心这样安住的话，叫做是我们初步的压制烦恼，初步地压伏烦恼，并不是根除烦恼。但是它很重要的，它跟烦恼要分开。

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如果我们长期这样修的话，那修行的境界一定会是可以出现的。你看水放着的话，水自然而然澄清，我们的心也是。我们也是这样跏趺坐安住的话，确实修行就很容易成功的。

这个是初步的一个寂止的修法。

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去除了刚才的这种泥沙，最后纯洁的水已经出现了，这个称之为什么呢？永远都是断除了无明，这个应该是胜观的这种智慧。

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最后我们胜观智慧修得很好的话，那我们的这种明觉，如来藏的本性，最寂灭的这种境界完全现前，特别纯洁地现前。那么这个时候，一切变化都是不会被烦恼转的，你行住坐卧也好，看起来是唱歌跳舞也好，任何的行为、任何的举动都不会被烦恼所转的。那那个时候应该是清净涅槃的妙德，功德皆合现前的。那个时候真正是已经成就了，真正是已经获得了最深的这种果位。