学习笔记｜《前行广释》第23课
脉络梳理
课前引导
1、 若要让难得具足的十八暇满不为逆缘所转，我们还需要注意无垢光尊者所宣讲的十六种无暇，上节课宣讲了修法中暂时或偶尔出现的修法违缘——“暂生缘八无暇”的特点及对治法。
2、 本节课继续宣讲十六种无暇中的“断缘心八无暇”，从特点、过患及对治法几个角度详细进行了宣说。
课前开示
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总说断缘心八无暇
1. 断缘心的过患：断了修行的因缘，三菩提的苗芽会凋谢，以至于离开解脱种姓
2. 对治：观察自相续，依靠对治来断除违缘，同时祈祷上师三宝加持
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分别阐述断缘心八无暇
1. 为今束缚：被今世世间法所束缚，没有时间修法；或偶有修法的念头，也被外境所转，不能付诸于行动
A. 过患：
a) 一辈子在他人控制下，没有修行的真实机缘。麦彭仁波切教言
b) 甚至会为微薄利益而丧命
B. 原因：人们对虚假幻象执迷不悟
C. 对治：看破今世，了解轮回的过患，生起出离心
a) 看破今生，修行必定会成功
b) 反之，既是表面修行特别好，也不一定有大收获
2. 人格恶劣：性情恶劣，没有些许善良人格，言行举止没有丝毫可信度，所作所为始终不长进
A. 过患：很难成为一个好的修行人
a) 很难通过教育，令其本性长久转变
b) 即便智慧超群，也不会被上师接纳
c) 即使遇到如佛陀般的善知识，也难以获得一点一滴的加持
B. 对治：
a) 理性地观察自己是不是个好人
b) 求法过程中，在上师和道友面前改正自己的过失
3. 无出离心：对三恶趣众生和世间的痛苦，生不起一丝一毫的畏惧感
A. 过患：没有趋入佛法的机会，断了解脱的因缘
B. 原因：
a) 贪著所拥有的美好，不明白一切有为法皆为痛苦的道理
b) 缺乏因果正见
C. 出离心的重要性：
a) 出离心是佛法的基础，没有很难生起更高的境界
b) 确定了学法的方向——从轮回中脱离
D. 对治：
a) 对《大圆满前行引导文》每个教言都记在心里，深入体会
b) 对佛法闻思修长期不间断的熏习
4. 无有正信：对佛陀的教法、证法及传讲上师没有丝毫信心
A. 过患：封闭了佛法之门，不能踏上解脱正道
B. 信心的重要性
a) 以信心来趋入法门，推动智慧来通达万法实相，《中观宝鬘论》
b) 有信心，即便没有智慧，在佛法光明中也不退转
C. 对治：
a) 有坚强的忍耐心，不离开上师，不离开法
b) 对依止的法门和宗派长期依止，一门深入
5. 喜爱恶行：喜爱不如法的恶行
A. 过患：拒正法于千里之外
B. 原因：与自己的业力有关
a) 对善法没兴趣，对恶法兴致勃勃，这种习气很难对治
b) 纵然身居寂静处，性格也无法调柔
c) 缺少善根，对善法毫无希求心，离解脱极其遥远
C. 对治：多少佛陀或者善知识也难以救度。这种人无以对治，很难调伏
6. 心离正法：对闻思修、放生、听经等正法毫无兴趣
A. 过患：自相续生不起功德
B. 表现：
a) 即便得到法本，也毫无感觉
b) 每天浑浑噩噩，毫无实义，不知寻求解脱
C. 对治
a) 观察自心，想方设法对诸佛菩萨和上师功德产生兴趣，至少也要对法产生“很了不起”的感觉
b) 多翻阅上师们的传记，多了解前辈大德的行为
7. 毁坏律仪：失坏了别解脱戒，或者菩萨仪律
A. 过患：破戒之人今生来世都痛苦，且对将来获得佛果有障碍
B. 表现：
a) 受戒后，没尽力维护，自相续与恶法相应
b) 毁坏戒律后，没有好好忏悔、重新恢复
C. 对治：破了戒律，一定要如理加以忏悔
a) 从未失坏戒律的人
b) 失毁戒律，但如理忏悔者
8. 失毁誓言：接受密乘灌顶之后，破了三昧耶戒
A. 过患：
a) 自食其果
b) 殃及他众
c) 断了成就的缘分
B. 表现：
a) 教言说：对事物执为自相实有即是破誓言
b) 法王如意宝为主的上师说：对密宗的金刚上师有严重矛盾，或者金刚道友间相互抵触，但没有忏悔
C. 对治：与金刚道友的矛盾，过夜前必须及时忏悔，否则不能共同闻受密法
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总结
A. 若具足断缘心八无暇，则没有解脱的希望
B. 仔细观察自相续，对邪行加以对治
C. 令法与心相应，获得今生、来世的快乐和意义