如果你愿意解脱，那去思考这些问题

精神也一样。比如说十分钟当中，我们的精神上面有好的情绪、不好的情绪、贪嗔痴、胡思乱想，有各种各样的情绪。如果我们十分钟当中产生一百个情绪，那么这些情绪当中哪一个是我呢？我们认为哪一个是我？这个时候我们也没有办法，只能说这个上面没有一个独立的我。这样的话，第二个定义也失败了。

我的精神我的肉体上没有这样的，找不到，这里没有一个人强迫我们一定要这样说，没有一个人强制性地让我们一定要这样承认，是我们用自己的智慧、用自己的大脑去思考到底有没有这样的东西。如果没有，我们应该怎么回答这个问题呢？我们每一天为了生活承受这么多的压力，大家都这么辛苦，有钱的、没钱的都要面对这么多的压力，面对这么多的烦恼，绝大多数人的身体都是亚健康的状态。即使没有抑郁症，也有各种各样的焦虑。这一切最终的目标不就是为了我吗？不是为了我为了谁呢？那么我现在在哪里？我们真的说不出来了。我不知道怎么回答，大家思考一下应该怎么回答。

这个不是说上帝、造物主，没有那么模糊，就是让我们在我们自己的肉体或者精神上去寻找。我的存在应该是很直接的，如果真的有，我们应该找到一个合理的答案。我们怎么样解释这个问题呢？我是什么？这个很重要。

刚才我们讲的这些，从时间的角度来分，从哲学、科学，任何一个正确学说的角度讲，都说得过去。时间就是这样的，不是一体的；人的身体就是这样的，无数东西组合的，不是一体；人的精神也就是各种各样的情绪串联以后变成了一个连续性的东西，没有一个独立的东西。我们实在没有办法回答了，这样的话，第二个定义也是失败的。

最后第三个定义：我是统治者。我可以统治、可以控制我的大脑、我的肉体、我的精神，它们都是被我统治被我控制的，我就是控制者，或者我就是指挥它们的指挥者，它们是被我指挥的。这是我们的第三个定义。

如果第三个定义成立的话，我们可以把我们器官里面比较重要的心脏、大脑说成我的心脏、我的大脑。我心里思维的东西都可以说是我的，它们都不是我，是我所拥有的。这些都是我所拥有的话，那么除了这些东西以外，统治者是谁？除了这些以外你还有什么东西吗？这时候我们真的不知道怎么样回答。第三个定义也失败了。

我们还有没有第四个定义？第五个？第六个？如果有，也是一样的。大家回去要思考一下。

我们把它当作一个游戏来玩一下也可以，当作一个哲学的题目来思考一下也可以，或者我们把它作为获得解脱的一个方法来思考也可以，来修也可以。这是一个应该回答的问题，但是我们回答不出来。我们为什么回答不出来？难道我们有这么愚昧吗？连自己都不知道是什么，我们有这么愚昧吗？

从我们自己现实生活的角度来讲，我们肯定会说人类是最高级的动物，最聪明的。但是从佛陀的角度来说，佛陀一问问题就问倒我们了，我根本不知道我是什么了。这个时候，我们任何人都答不出我是什么。

笛卡尔说：“我思故我在”，但这也是错误的。“我思”，你怎么思呢？你怎么思考呢？你到底怎么样思考呢？是你的精神在思考，还是你在思考？如果说“我在思考”，那你是什么？

比如我们的意识去想一个东西的时候，我们去思考一个东西、判断一个东西的时候，比如说在一分钟的时间当中，我们去判断分析一个哲学的问题，这个时候，我们把一分钟可以分成六十个单位，就是六十秒，每一个单位再分成千上万个。这些当中说我思故我在，这些当中我是谁呢？他也面临一样的问题。所以这也是不对的。

从哲学的角度来说，这是非常出名的一句话；但是从佛学的角度来讲，这根本站不住脚，经不起考验。我思，我怎么思考呢？精神在思考这个问题，难道你的意思是这个精神就是你吗？

如果精神是我，那么我们精神可以这样分：精神现在只有一秒钟的万分之一是现在存在的东西，这个是你吗？如果确定这是你，那么一秒钟的万分之一的第二个单位产生的时候，现在你确定是我的这东西就不存在了，从此以后你就确认我不在了吗？这些都不对。但是我们不观察的时候，我们很开心，一切都是存在的，都是很好的，不要去观察这么多。

释迦牟尼佛也给我们指了两条路：如果你愿意解脱，那你去思考这些问题，这是重大问题，这个是我们的生命当中最重要的问题。但是这个要付出代价的，要思考很多问题，在这个过程当中，有可能有些时候感到恐慌、恐惧，难道我不在了吗？有可能会这样。

如果你不愿意走这条路，就给我们指另外一条路。另外一条路我什么都不知道，我也不知道我是什么，我也不知道我现在在什么地方，虽然不知道，但有些时候我还是很开心的，我可以过比较好的日子。虽然从长远的角度来说，没有什么安全感，但是暂时努力工作，然后不造恶业，尽量地去积累资粮，这样的话，我也可以在人或者天人当中享受人天的果报。我也不知道谁在享受，我也不知道享受什么，但是反正我可以这样下去。这是另外一条，这一条路叫作人天乘。

很多人说：“我现在已经很好了，我为什么要学佛呢？我身体健康，我工作顺利，我也有钱，我为什么还要去西方极乐世界呢？我认为我现在就是在西方极乐世界，我根本不需要去什么西方。为什么还要去学佛呢？我现在不是已经很好吗？”

这种人就不要去学了，什么都不要去思考，如果思考的话，你立即就没有安全感，立即就感到恐慌，我是什么？我以为我非常的聪明，但是现在我怎么都不知道我自己是谁呢？所以这个时候就会出现很多恐慌。释迦牟尼佛认为思考不太适合你这样的人。你好好地过日子就好了，你在过日子的过程当中，不要杀盗淫妄，不要去伤害其他人，不要去欺骗，你尽量地行善，尽量地要求自己好好做人，好好做人的基础上多做善事。

你不知道你是什么，没关系，反正你这样可以过，这叫作人天乘。对根机还没有成熟的人，佛陀只能告诉他们这样，等以后有一天你也许从这个当中苏醒过来的，你半睡半醒状态当中的时候，然后你就开始去思维这些东西，这时候就说明你快要醒过来了。这叫作人天乘。

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