眷属集聚即嗔时，是劣秉性蔓诸方，

恶业利刃轮自己，今当处处人格妙。

自己的眷属、亲朋好友，集聚在一起时，就会产生嗔恨心，甚至说自己的过失，诽谤自己。这有可能是他们性格不好，为人处世不善巧导致的。但最主要的，是自己往昔秉性特别恶劣，不好的行为蔓延到了十方，即自己前世无恶不作，伤害、毁坏了很多人，现在这样的恶业利刃已经轮转到了自己头上。所以，在即生做事的过程中，当自己受到别人谴责，心里充满痛苦时，一定要想：这是自己前世秉性特别恶劣，对他人不好，这样的业力之轮已经旋转到了自己头上。从现在开始，我处处都要人格善妙。因为只有先做一个好人，才有闻思修行、弘法利生的机会，来世才会获得安乐。

为什么法王如意宝特别强调人格呢？这是因为做人是基础，然后才能做事、作佛。《法句譬喻经》中讲：有一家人有一独生子，在上学时，他骄横不驯，不敬师长，不学知识，以致学无所成。后来父母让他回家操持家业，他好吃懒做，言行极不检点，所有人都看不起他。但他从不反省，整天埋怨他人。

在走投无路时，他往见佛陀，欲求出家为僧。佛陀说：你不具备世间的功德，出家的因缘、条件不成熟。你应该回家孝养父母、尊敬师长、诵习经论、精勤做务、改正恶习，在做人合格时，再考虑出家。佛陀的语言对他触动很大，回家后他就变了一个人，在三年中上敬下爱、勤劳持家、精进修学，所有人都赞叹他。三年后，他又到佛陀面前祈求出家，佛陀就欢喜地摄受了他，并说：你有世间的人格基础，出家有机会成就。后来他精勤修行，获得了阿罗汉果。

所以，无论是在家人还是出家人，做人一定要过关。若不过关，连世间的功德都没有，出世间的功德就无从谈起；而在世间，别人见你说话做事稀奇古怪、神神道道，任何一个单位都不会接受。尤其是欲出家修行而获佛教至高无上境界者，一定要打好人格的基础，若连好人都不是，则困难重重。想必大家都清楚，出家人的层次比世间人要高，从别解脱戒方面讲，在家人最多守五条戒，而出家人要守二百五十条戒。所以，首先要完善自己的内心、语言和行为，还应提高各方面的素质。

无论是藏传佛教还是汉传佛教，都有一个很好的传统，出家前要考察一段时间，这样就能避免人格不好的人混入僧团。在我们学院，法师、管家一定要长期严格审察，不要一曝十寒、敷衍了事、得过且过，千万不能让一些连世间功德都不具备的人，进入这个高素质的人才群体。因为，只有具备智慧、悲心、戒律等世出世间功德的人才，才能肩负弘法利生的重任，否则会对佛教带来负面影响。当然，其他佛教寺院和团体，在这方面也要引起注意！

以上教言特别珍贵，希望大家重视！藏地俗话说：一句真正的教言，在降生时听到，到死时都应完好无损地保存在自己心中。不过做到这样非常困难，但至少要让它在几月、几年当中发挥作用，不要像对待世间文件那样。否则，对闻思修行、弘法利生是很不利的。

——恭录于索达吉堪布仁波切《修心利刃轮释》

   来源：智悲佛网