365颗钻石的约定‖310
每 日 背 诵
365颗钻石
为度化一切众生，
请大家发无上殊胜的菩提心！
1 月 26 日 佛 历 2565 年
ཆོས་རྗེ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་བརྡ་གླུ་ལས།ཇོ་ཇོ་གྲོགས་ལ་བཀུག་ནས།།ངེས་མེད་ཡུལ་དུ་འཁྱམ་འགྲོ།།དགའ་སྐྱོ་འཕེལ་བའི་ལྟད་མོ།།མང་པོ་མིག་གིས་མཐོང་ཡོང་།།ཞེས་གསུངས།
伴随长子文殊尊，云游种种诸世界，
必将亲睹极欢喜，以及忧伤之游戏。
---- 法王如意宝
首》
诸佛的长子
《大忿怒续》中说：“一切菩萨当中，文殊菩萨的加持最大。”
现在有些人智慧不够，为人处世时不辨取舍、不懂分寸，若能经常祈祷文殊菩萨，不仅可以解决眼前的燃眉之急，而且，生生世世都不会变成愚昧众生。
文殊菩萨，是三世诸佛的智慧总集，是一切诸佛的长子。《释尊广传》中记载：纵然是释迦牟尼佛，往昔也在他面前发过菩提心。
全知麦彭仁波切说，任何人只要忆念文殊菩萨，就能开启世间、出世间一切智慧之门——出世间智慧，指证悟空性，无缘大悲等超胜境界；世间智慧，则是取舍因果、待人接物的道理。
《宝积经》十五品的《文殊刹土庄严经》中还说：“念诵千百万佛陀的句号，也不如念文殊菩萨的名号功德大。”
文殊菩萨虽现为菩萨身份，但实乃古佛再来。《宝鬘经》云：“文殊菩萨早已成佛。”《文殊菩萨净土庄严经》中也说：“文殊菩萨以菩萨形象利益众生。”另有经典言：“文殊菩萨于未来成佛。”由此可知，文殊菩萨是过去佛、现在佛、未来佛。
同样是佛，诸佛的功德原本平等无别，但从文殊菩萨不共的愿力而言，若要开启智慧，他这方面的威力，决定超胜其他诸佛。
藏地历代有许多大德，最喜欢念的，就是《文殊真实名经》和文殊心咒。不管是谁，也不管是什么身份，只要修持文殊法门，持诵文殊心咒“嗡阿Ra巴匝那德”，那无论是修行佛法，还是为人处世，智慧都必定大大增上。
--《残酷才是青春》
大家现在有非常好的条件，不但获得了人身，而且具有诸佛菩萨的加持，在这个时候，应该像文殊菩萨一样发愿，愿十方众生得到暂时和究竟的利益，不管他们对我如何，我一定要利益他们。
《文殊十大愿》(能海上师译)中言：“若我有缘，若我无缘，同我大愿，则是我身，共我无别。”意思是说，无论你与我文殊是否有缘，只要想利益众生，与我同一大愿，则与我无二无别。
文殊菩萨并非只是拿宝剑的一个本尊，想利益一切众生的这颗心，从某种角度来讲，也可以说是文殊菩萨。
文殊菩萨的行为就是利益众生，上师如意宝讲《普贤行愿品》时说过，我们平常念诵的“我所修行无有量，获得无量诸功德，安住无量诸行中，了达一切神通力”，主要是讲文殊菩萨的修行无有量，不止是帮助一个众生、修一个法门，由于发心无量之故，他所获得的功德无量，依靠无量功德和无量神通，饶益的众生也无量。
我们也应该发这种愿，不要只停留在帮一个人、做一件事上面，否则这种心态非常狭隘。
上师如意宝在每次传法的开头，都先顶礼文殊本尊，念一遍前偈与此偈来发愿，以确定自己传法的方向和目标。其实上师如意宝跟文殊菩萨一味一体，发愿对境的众生都无量无边，利益众生的修行和行为也无量无边，示现的神通不可思议。
--《入菩萨行论》
隋朝时，在五台山的昭果寺，有一个叫解脱的和尚在那里修行。有一位志昭大师特别器重他，对眷属们说：“你们如何努力也比不上解脱和尚，不要让他干苦活，他通过禅定示现妙用。”
他去其他寺院参访回来后，白天诵大乘经典，晚上参禅。其实汉传佛教、藏传佛教的很多法师，都是白天做弘法利生的事业，或者念经，晚上在相当长的时间中参禅打坐。他也不例外。
有一次，他在五台山东台的山脚下，看见一位比丘坐在一个大磐石上，这位比丘身著草衣，极其庄严，解脱和尚对他生起了极大的信心。就上前祈求：“我非常想见文殊菩萨，到哪里能见到文殊菩萨？”
比丘手指金莲花（五台山的金莲花，我曾经给学院每位道友发了一包。我随上师如意宝一起去五台山时，信心非常大，把所有的人都看成文殊菩萨的化现，把所有草木、山水都看作是文殊菩萨加持过的甘露或饮食，直到现在，这种信念仍非常强烈）。一下子就不见了，解脱和尚特别伤心，在大磐石旁哭泣、祈祷、呼唤、顶礼，日夜不息。
过了很久，又一次在东台山脚下，那位比丘在圆光中现了半身，显得非常庄严，并指点他说：“解脱之道全在自己，除了自己以外并无另外可寻找的解脱。”说完以后又消失无迹了。
这个时候，解脱和尚完全悟入了甚深的般若境界，随即发愿：我现在已经悟得如此甚深的境界，此时诸佛说偈作随喜：“诸佛寂灭甚深法，旷劫修行今乃得，若能开晓此法眼，一切诸佛皆随喜。”诸佛的境界非常甚深，因你旷劫通过三摩地的修持，如今才获得如是的境界，我等诸佛皆随喜你。
这时他进一步询问：“这样的甚深境界虽然不可言说，但是若给众生方便宣说，需要什么途径和指示法？”
诸佛回答说：“方便智为灯，照见心境界，欲究真法性，一切无所见。”方便和智慧如明灯一般，照见自心的境界，如果你想通晓此番道理，探究真实的法性，一切都无所见。这就是在法性中般若了不可得的境界。最后他成为特别了不起的大德。
--《六祖坛经》第9课
END