《维摩诘所说经》009 | 罗睺罗

我不认为我们这种人，能完全了解这句话在当时有多么令人震惊。

特别出自像维摩诘这种极端享乐主义者之口——这个人所呈现出来的根本与出离相悖离。

不仅如此，维摩诘对话的对象，可是罗睺罗，不是别人。

他是佛陀的独生子，也是释迦族的王子，并不是个普通的出家人。 

他为了实践父亲的教法而出离了轮回的生活，抛弃了难以想象的财富和权势。

不管我们生活在什么年代或是什么地方，这种牺牲都是值得极力赞叹而应该效仿的。 

但如果我们深入探考，就知道维摩诘并不是在批判罗睺罗的出家。 

他所做的却是，仔细审视所谓的“利益”，找出它的真实含义，然后再将它拆解。

举例而言：为了让我们能摧毁欲望、执着和诱惑等我们被教导金银财富是不好的；

为了克服对女人的贪欲，比丘们被教导去观想构成女人身体的血肉、脓液和粪便；

当然，为了政治正确之故，我也不得不说，比丘尼们也要如此地观想男人。 

但这并不是维摩诘在此所谈论的那种出离心，他说的是究竟的出离心。

当你认为某件东西是美丽而诱人的，你就会被对它所产生的欲望所束缚；

而当你因为某件东西丑陋而抗拒它时，那么完全一样的事情会发生。

这两种念头都会产生一样多的执着。而且，如果你还有执着，你就尚未出离。

这就是维摩诘捉弄罗睺罗的原因。

他说，如果你真正想要出离轮回，首先你需要知道，并没有什么东西可以出离。

这就好像在睡梦中，你中了十亿美元的彩票，然后即刻全数捐给慈善机构。

这个捐赠算是布施吗？是的，但仅只在于睡梦中。

你真的捐了十亿美元给慈善机构吗？

没有，因为那十亿美元以及那个慈善机构从来都未曾存在过。

维摩诘所谈的出离心，就在这个层次上。究竟上而言，当我们了知我们所出离的都是如梦如幻，我们才算真正地做到了出离——或者说，苦修或苦行。

经由如此的了知，我们出离了如幻的投射。

当菩萨了知她所出离的事物之本性时，出离才会圆满，这时，她才真正地建立了出离心。

在大乘佛教中，包括《维摩诘经》或其他类似的经典中都阐述：一切事物，甚至包括证悟，都是一场梦或一个幻相。

维摩诘更进一步地说，如果有任何东西可以超越证悟，或者比证悟更伟大，那它必定也是一场梦或是一个幻相。

容我再说一次，我只能揣测维摩诘真正所要表达的含义。

他的意思有可能是说，如果你有个目标，如果你的目的是想要利益他人，或者得到某种成果或奖赏，那么你就缺乏真正的出离

因而，你的行为就不是真正的佛法修持。

这并不是说罗睺罗的出家是毫无目的、徒劳、没有意义的。

这里所说的重点是，“没有目标”才是目标。

基本上，如果你不了解修行的目标是如幻的，如果你认为目标是真实的，而且如果你的30发心以及对目标的追逐是基于错误的见地，那么不管你做什么，都不是真正的佛法修持。 

在佛教的教法中，“结果”、“目标”、“圆满”这种词汇经常出现。 

这些都是为了我们这种只能消化松软食物，喜爱有个结果、有个底线，尤其是喜欢效率的人而特别选用的。