什么是“胜义菩提心”

中善经义篇

第三品：大乘正宗

佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想，若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

那么，什么是“胜义菩提心”呢？

〖如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者〗：

菩萨虽然度化了三界所摄的一切有情，但从胜义谛的角度而言，被度化的众生、能度化的菩萨，皆如虚空般不存在。严格来说，这种胜义菩提心何时在心中生起，彼时才是真正的菩萨。如《入中论》讲：“从此由得彼心故，唯以菩萨名称说。”

若将胜义、世俗两种菩提心结合起来，就是《华严经》所说的“智不住三有，悲不住涅槃”。世俗菩提心方面，菩萨因大悲心而不舍众生；胜义菩提心方面，菩萨因空性智慧而不堕轮回。

前面须菩提问了三个问题——如何住、如何修、如何调伏自心。通过以上分析，就发心方面，可从世俗、胜义来分别回答。

以发世俗菩提心为住，度化天边无际的众生为修，以所发的菩提心随时随地来调伏自心。

以无有众生可度为住，安住于这样的境界为修，令执著万法实有的分别念融入法界来调伏自心。

要知道，《金刚经》的意义非常之深，并不是须菩提问了个问题后，佛陀要用整部经来回答，而是在每一层意思中，都能找到圆满的答案。大家若深入思维，定会发现其中妙不可言！