这个《文殊礼赞》我好像没有讲过。翻译方面，汉传佛教当中有些法师翻译过，比如法尊法师也有翻译，好像观空法师也有翻译，我们现在经常用的是能海上师翻译的版本。刚开始我也想了一下要不要重新翻译，后来想能海上师是汉传佛教的大德，后来和藏传佛教结上善缘，而且他的有些翻译与后来法尊法师相比较，他的翻译是直译，也比较难懂。但是他还是很了不起的一位大德，再加上他的主要道场在五台山。刚开始我们编念诵集的时候，我想能海上师在文殊道场当中呆的时间比较长，所以他应该获得了一些文殊菩萨的直接加持，所以我们就用能海上师翻译的《文殊礼赞》。这是我们《文殊礼赞》的一个缘起吧。
那么，这次也没有特别的缘起。因为昨天我想讲一个课，教务处和教务科的法师们集中讨论讲什么课，有人想到：前段时间你去文殊菩萨的道场五台山，那么这次讲文殊赞好不好？我说也可以，因为刚刚去那里发过愿。当然也不是我主动发起的，因为以前我们学会当中很多道友也说要和我一起去，我们学院当中有些道友也有这种想法。但是这次是因为我们弘法部在五年前有一些计划，但后来发心五年的人比较少，发心两年以上的道友就去五台山发愿，后来突然决定邀请我和一些堪布、堪姆。本来世青会那边时间特别特别紧，再加上我们这边课程也很紧，但后来我也觉得他们比较辛苦，不好拒绝，然后也就参加了一两天。
但是参加的过程当中也很累，本来想告诉他们不要告诉任何人，我悄悄地来，念一个《普贤行愿品》就跑（众笑）。 结果到了以后，那里对佛教的一些活动管得比较严格。有一次我们在一个地方念《普贤行愿品》，还没念完时，他们说：“时间到了，你们必须离开。”我说：“再念十分钟可不可以？”有一个老和尚说：“不行不行，一分钟都不行。”后来，我说：“那我过去，你们就继续念吧。”然后我就跟着老和尚出去，因为我没有发愿，他很开心。然后他们把《普贤行愿品》念完了。我也理解老和尚，如果真的我们念完《普贤行愿品》的话，可能他也很麻烦或者是什么。我后来想，也许是文殊菩萨的化现，那么厉害，但是好像文殊菩萨也不会那么凶，因为“文”的话，一般是比较寂静的。
前一段时间，我去了两次五台山。以前上师去的时候，我们呆了一百天，时间比较宽裕，当时上师也带了很多人。我没有想要带什么弟子，如果带的话，这个带那个不带，可能会有各种各样的意见和想法，也不太好。确实也是，我们这边有些发心人员特别特别辛苦，我对他们也特别感谢，然后对他们的发愿，我也尽量支持，就是这么一回事。
之后又去泰国，人也比较多。从泰国回来以后，又去参加我们这边的西部助学，去玉树、炉霍参加了一些法会和佛事活动。每次人都比较多，有点累。今天上午和下午都有好多好多会议、事情。这些我就简单汇报一下。
虽然我前一段时间从五台山回来，但是也没有给大家带什么东西。以前一般我都会带点东西给大家，比如去印度的时候，买很多东西给每个人，或者给比较重要的人。后来觉得这样特别特别累，带东西的话，谁都不满意。比如，我辛辛苦苦买一个东西给他，他不但不感谢，反而说：“这个很不好用，这个很不好。”（众笑）后来我就发了一个大的愿：以后出去不带东西。（众大笑）
今天在字面上简单地给大家过一下，内容大家应该都知道。但是，确实三十多年以来，我自己有课时在上课时会念，没有课时早上晚上，因为对文殊菩萨很有信心，习惯性地经常会念我刚才给你们念的这个偈颂，还有麦彭仁波切其他几个偈颂，以及乔美仁波切和麦彭仁波切其他的文殊语狮子的一些修法吧。
我觉得文殊菩萨对我们来讲确实很重要，因此如果经常祈祷会开智慧。一旦有了智慧，不管是做世间和出世间的任何事情，都很容易。而且自己要获得成就，一定要打开智慧，否则要成佛和菩萨都很难。所以，我们每个人都应该多念文殊心咒。
我并没有要求大家一定要念一亿。以前上师如意宝发心力特别大，要求在家人都必须念一亿遍。但我也希望大家经常念文殊心咒。这次出去没有带什么东西，但是念这样一个文殊菩萨赞颂的传承、作一个简单讲解，也许对于对三宝和文殊菩萨有信心的人来讲，比买个什么东西要更好，我也方便，直接讲就可以了，也不违背我以前的发愿，你们也能真正得到文殊菩萨的传承、智慧、加持，而且很多人心也比较平衡。
因为我们人有时候，本来没有资格的认为自己有资格。我原来说过，其实原来去五台山的时候，我本来很想发心给上师做饭，但是上师并没有要，我就没有算在上师内部的几个人之中，当时心里也有点不平衡。因为1987年的时候，我们内部几个人真正是上师的侍者一样，在去五台山的时候，虽然我去翻译，很多这些事情是我在做，但是没有做饭，所以我当时心里也有一点……但后来我想，在上师身边不能小心眼，还是应该什么都能接受，这很重要。
尤其是我前一段时间遇到一个很了不起的上师的弟子，在西部助学时我们也聊天。他说所接触到的我们这边包括学会的人，好像没有发现拉帮结派，非常团结。我说不一定是这样的，其实有些很不团结的，你没有看到，你呆的时间太短了。他说：也许可能有，但是和有些人的弟子相比还是好很多，有些人的弟子，比如上海派的人和我说话，那么北京派、广州派、美国派、加拿大派等等马上不满，这种情况很明显。我说那这样的话很不好。确实，如果把上师当作各派各宗的私有财产，我对此非常反对。
不管是哪个上师的弟子，最好不要想我是这帮人、你是那帮人。当然可以有不同观点，比如说我是修行派的、我是学术派的，我是开放派的、我是保守派的。包括我们佛学院开一些理事会或共同商量的时候，有不同派别，这都是可以的。但是真正互相有矛盾，因自己内心的矛盾引起，故意对对方做一些不公平的事情，我们要完全抵制。
我希望我们学会也好、学院也好、各个发心部门也好，我们可以拥有不同观点，但是不能有任何矛盾，而且这种矛盾可能表面上看来很平和，实际上很深，这样非常不合理。
因此，我说我们这边还可以，但是我觉得只要人存在的地方，完全没有一点矛盾是不可能的，但是不能因为矛盾，在做事过程当中故意加害别人。我有一次发微博的时候也说过，具体怎么讲的我现在忘了，大意是，做一个没有任何信仰、心地善良的人可以，但是不能做一个心地很恶毒的宗教徒，这样很不好。（宁愿躺在温热的沙漠上，也不想坐在有荆棘的花丛里。宁愿成为心地善良的无信仰者，也不要成为心肠恶毒的宗教徒。）
所以，希望我们的发心团队也好，各个班的堪布、堪姆手下的这些道友也好，在培养的过程中，首先内在一定要和谐，这很重要。还有一点，在听别人的一些判断和评论时也要注意，有些人只会讲一些负面信息，不会讲正面信息。虽然人确实是有时可能会有一些烦恼，这是正常的；但是我们也要分析，任何一个人也一定会有功德，如果将他的负面或过失的部分全部集中在一起宣扬，也不太好。因此，我们在听别人一些语言时，如果别人全是负面的话，我们还是要注意。这几点，我今天在上课当中给大家提醒一下。
下面我们讲偈颂。这个偈颂很短，字面上跟大家简单地过一下。
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
《文殊礼赞》，藏文当中广说的话是《文殊智慧功德贤赞》。前面是：南无大智文殊师利菩萨摩诃萨，藏文当中有一些不同的，大多数是：炯丹迪滚波将华央拉香擦洛。我也听到很多上师念诵：喇嘛丹滚波将华央拉香擦洛——上师和怙主文殊师利面前敬礼，也就是南无大智文殊、南无出有坏文殊师利菩萨摩诃萨，也有说：南无上师与文殊师利菩萨。汉地的译文当中，有些是曼殊师利，有些是文殊师利，玄奘之前和玄奘之后有一些不同。
文殊，“文”指的是精通一切智慧，“殊”就是利益自他，这么一个智慧和悲心积聚的菩萨叫作曼殊师利菩萨。这应该是从印度翻译过来的时候译者加上的译文句，就是翻译之前顶礼文殊菩萨。《中观庄严论》前面的礼赞句里面说：文殊菩萨已经通达了一切智慧实相，但显现上是十地圆满的十地菩萨。我们以前也讲过，有些经典当中说文殊菩萨很早以前已经现前如来正等觉的果位，已经成佛了；有些经典里面说他现在就在某个刹土当中成佛；有些经典当中说他现在现为佛子菩萨的形象，未来成佛。当然不同经典的观点没有任何的矛盾，实际上文殊菩萨早已成佛，但显现上他还是菩萨。文殊菩萨传和观音菩萨传是八大菩萨传里面最广的，以后有时间的时候你们可以好好地翻阅，有时间我们也跟大家讲一下，讲完以后，对八大菩萨会更有信心。原来上师也讲过两遍。
谁之智慧 离二障云，犹如净日极明朗
下面说：谁之智慧 离二障云，犹如净日极明朗。这里讲到了文殊菩萨的智慧。“谁”是一个代词，世间当中谁的智慧已经达到最顶峰，已远离二种障碍的乌云，就像清净的明日、灿烂的日轮一样？这是谁的智慧呢？顾名思义，大家都非常清楚，应该是文殊菩萨的智慧。当时赞颂的班智达们就用一种代词来表示：在这个世间，谁的智慧能远离对成佛有障碍的所知障、对阿罗汉有障碍的烦恼障？烦恼障和所知障在这里比喻成乌云，乌云依靠什么来遣除呢？依靠日轮来遣除。同样的道理，这两种障碍依靠谁来遣除呢？是靠智慧遣除。这样的智慧谁具足呢？文殊菩萨具足。直接说的话就是，文殊菩萨的智慧像日轮一样，遣除了二障所有的云雾。那么文殊菩萨的智慧怎么超胜呢？
所有诸义 如实观故 胸中执持般若函
下面讲：所有诸义 如实观故 胸中执持般若函。文殊菩萨的智慧能照见所有诸义，世间当中所有的，器世界和有情世界，轮回和涅槃所摄的所有万事万物的法，所有的意义都如实照见。不像我们是用比量，用各种推理，各种估计、推算，各种推断、猜测等等，有很多的方式，但这些并不是如理如实知道，里面会有一些不如法、不合理的部分。如理如实地现量观见、照见的话，那才是最准确无误的。所以，文殊菩萨像日轮一样的智慧，它的作用是什么呢？就是世间当中所有万事万物的法，都能如理如实地照见。这里的“观”有照见、观看的意思。他已经完全通达世间当中万法的现相和实相——胜义和世俗所摄的一切万法都通达。所以文殊菩萨的胸前拿着莲花，上面有般若经函。
般若就是万法的真正实相，如果我们通达般若，那世俗的法都很容易照见。所以这是文殊菩萨照见的标志。他的胸前——赞颂文当中“胸中”也是一个意思，文殊菩萨的胸前，手持着花瓣，花瓣上面有般若经函，它代表所有的万法。也就是说，经函里面所摄的内容非常非常广大，普及到所有的万事万物，文殊菩萨的智慧全部都已经精通——胸前持着般若经函，表示通达一切万法。刚才讲的像日轮一般的遣除二障乌云的智慧，可以照见一切万法，为了表示这一点，文殊菩萨手里拿着经函。这是第一层意思。
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