求法在左，弘法在右

来喇荣求学的人，不要把喇荣当成自己的家。有人说：“我的家在喇荣。”然后修一座很好很结实的房子，钢筋密度、水泥标号都很高，几百几千年都不会坏，但房子如何并不重要。以前汉藏很多大德去印度那烂陀寺，没有以修建房子为主，而是以求法为主。求到法后，不为自己在当地往生，而是回到汉土以后进行弘扬。

我们虽然不一定有像玄奘或法显那么大的宏愿，但我们每个人，确确实实能得到法和法本，同样也很重要！很多地方确实不管是佛教的讲经说法也好，大家的学习也好，都做得很如法。而有些地方只是一种民间信仰，完全不是我们佛教书里面说的那种信仰，是凭自己想象出来的一种信仰。大家如果到圣地去求法，在得到法以后就应该要回去弘扬。这方面大家要考虑，并不是你到那里求了法，觉得"我自己往生就可以了"，不是这样的。

以后我们可能要用自己的方法弘扬佛法。以当前的藏地来讲，不夸张地说，这里的传承﹑法本、讲学方法等等，确确实实是很好的。对我们每一个人而言，自己所在的地方那么大，身边有那么多的人，哪怕对个别人能起到作用，也非常重要。因此，以后我们应该把这些法本以及自己所得到的法尽量在全球范围中弘扬。

比如，你学日文，能否通过日文翻译一些法本？这么好的法本如果能够留给后人是大有利益的。如果你学其他语言，比如，能否用德文、英文、阿拉伯文、韩文等所学语言弘扬佛法？去年，我去到一些国家，发现现在国外有很多传法者在用当地的语言传法，比如，我们去西班牙用西班牙的语言传法，到非洲的时候用非洲语言可以传法。所以，很多人都可以用自己的语言来传授佛法。

在未来一段时间中，大家内心的愿望应该是，佛教中这么殊胜的经论意义，要通过不同的语言来利益众生。如果没有这个能力，那就用汉语帮助众生。

作为佛教徒，每个人都应该有责任感，如果我们每人都能肩负起作为一名大乘佛教徒的使命，无论自己的身份是像维摩诘居士一样的在家居士，还是像阿难尊者一样的出家人，都是可以的。“不管怎样，在我的国家﹑我的地盘以及我的民族中，我要尽心尽力地弘扬佛法。”如果有这样的信念，将来佛教的兴盛就是有希望的。我记得《佛国记·法显西行》最后有一句话说：“我不顾艰险,志有所存,置生死于度外,就为达成这万一之希望。”法显求法的目的是什么？并不是为了自己享乐，得到名声，而是为了弘扬佛法。最后，他也确实将佛教弘扬到了不同地方。