【今日课程指南】让智慧灯火相传

所谓的转法 轮，就是把真正的智慧一代代地灯灯相传。藏文当中说：“从转法 轮，宣说智慧。”意思就是说，我们一定要不断地宣说佛陀智慧，以此断除我们的很多非法行为。 

《菩提资粮论》中云：“随转佛所转，最胜之法 轮，寂灭诸恶刺，是菩萨福藏。”意思是：我们跟随佛陀而宣说妙法，这就是最殊胜的转法 轮。那转法 轮的作用是什么呢？转法 轮能断除、灭尽我们相续当中的恶刺。 

什么是恶刺呢？恶刺就是把非法伪装成正法、非戒伪装为戒；或者说，外道以及我们内道当中各种各样不如法的、增长贪嗔痴的所有恶劣行为，这些都叫恶刺。而通过转法 轮来断除这样的恶行或者说恶刺，这就是菩萨的福藏。 

所以，随顺佛陀而妙转法 轮是最重要的。 

对我们而言，应该多学习前辈大德们的智慧。我希望在学习《楞严经》的时候，大家一定要多翻阅资料。现在很多资料的查阅比较方便，有兴趣的话，我们可以在网上查找，也可以打印出来。尤其在各个书店里面，查阅汉文的资料确实特别方便。我建议我们在学习时至少看一两个讲义，这个很重要。 

有些资料现在确实已经找不到了，就像昨天讲的惟悫大师。他在开始造论的时候，梦见文殊菩萨融入他的口里；造论圆满之后，文殊菩萨就离开了。所以，惟悫大师所造的论典里，字字句句都得到了文殊菩萨的加持。虽然我很想看，但是很可惜，已经失传了。还有虚云老和尚对《维摩诘经》的注释，也在云门事变中失传。 

其实这些法本都受到了菩萨的加持，尤其是惟悫大师的。因为惟悫大师在唐代是第一个对《楞严经》做注释的大德。现在的学者把一百二十七部关于《楞严经》的注释，按照朝代的顺序一个一个地排目录，其中排在第一个的就是惟悫，接着是子璇等，最后面的是南怀瑾先生的注释。很可惜，现在惟悫大师的著作已经没有了。 

既然我们要把这种智慧代代相传，那么除非我们可以用自己非常锐利的智慧直接了悟《楞严经》的教理，如果没有这个能力，那我们就应该学习前辈大德们的相关注疏。如果有时间，最好多看一下《楞严经》的各种不同的讲记。比如憨山大师的、藕益大师、宣化上人的、圆瑛大师的，还有南怀瑾先生的......如果有时间,我希望你们都看一下这些注释，而不仅仅只是学习一部《楞严经》。 

因此，要把智慧一代代地传下去，我们还是要下一番功夫的。在这里我要求大家：如果你想好好学的话，至少也是看看其他的注释。如果我们自己有能力通达经文也行，否则的话，最好还是听完课后自己做个复习。这方面大家一定要重视。 

若法因缘生 法亦因缘灭 是生灭因缘 佛大沙门说 

——《初分说经》

诸法从缘起 如来说是因  彼法因缘尽 是大沙门说 

——《毘奈耶经》 

大佛顶如来密因修证了义

诸菩萨万行首楞严经

唐中天竺沙门般刺密谛译

乌苌国沙门弥伽释迦译语

罗浮山南楼寺沙门怀迪证译

菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受

卷第一

其名曰：大智舍利弗、摩诃目犍连、摩诃拘絺罗、富楼那弥多罗尼子、须菩提、优波尼沙陀等，而为上首。复有无量辟支无学，并其初心，同来佛所，属诸比丘，休夏自恣。十方菩萨，咨决心疑，钦奉慈严，将求密义。即时如来，敷座宴安，为诸会中，宣示深奥，法筵清众，得未曾有。迦陵仙音，遍十方界。恒沙菩萨，来聚道场，文殊师利而为上首。 

时波斯匿王，为其父王讳日营斋，请佛宫掖；自迎如来，广设珍馐无上妙味，兼复亲延诸大菩萨。城中复有长者居士，同时饭僧，伫佛来应。佛敕文殊，分领菩萨及阿罗汉应诸斋主。唯有阿难，先受别请，远游未还，不遑僧次。既无上座，及阿阇黎，途中独归，其日无供。 

即时阿难，执持应器，于所游城次第循乞。心中初求最后檀越以为斋主，无问净秽，刹利尊姓及旃陀罗。方行等慈，不择微贱，发意圆成一切众生无量功德。阿难已知，如来世尊诃须菩提及大迦叶，为阿罗汉心不均平。钦仰如来，开阐无遮，度诸疑谤。经彼城隍，徐步郭门。严整威仪，肃恭斋法。

尔时阿难，因乞食次，经历淫室，遭大幻术。摩登伽女，以娑毗迦罗先梵天咒，摄入淫席。淫躬抚摩，将毁戒体。 

如来知彼淫术所加，斋毕旋归。王及大臣、长者、居士，俱来随佛，愿闻法要。于时世尊，顶放百宝无畏光明，光中出生千叶宝莲，有佛化身结跏趺坐，宣说神咒。敕文殊师利，将咒往护。恶咒消灭。提奖阿难及摩登伽，归来佛所。 

阿难见佛，顶礼悲泣，恨无始来，一向多闻，未全道力。殷勤启请，十方如来，得成菩提，妙奢摩他、三摩、禅那，最初方便。于时复有恒沙菩萨，及诸十方大阿罗汉、辟支佛等，俱愿乐闻。退坐默然，承受圣旨。

【待续】

小编为您详细解读同步课程的每一个具体环节，让我们追随上师仁波切的脚步，一起开始上课吧——

1

 19:30-20:00 课前念诵 

如果大家时间允许，每次上课，最好从七点半开始，并以藏音善始善终地念完课前念诵的内容，这些仪轨每一个都非常有加持。

念诵藏音的必要，是因为念诵仪轨中的很多内容，都是藏地著名的成就者造的，如果按藏音念诵，一方面会得到一种声音的传承加持力，另一方面也可以避免翻译不准确而与原文之间的差异。

 如果有些人实在没时间，中间只是听一堂课也可以，但我希望诸位最好能圆满课前课后的念诵。即便不谈念诵的功德，就拿课前七点半到八点钟之间用半个小时转经轮来说，这也是一个很大的功德。

2

 20:00-20:20 念诵传承 

课前念诵结束后，一般情况下上师仁波切会用15到20分钟给我们念传承。如果因为听不懂藏文，就错过了这个环节，那你可就亏大了！

上师仁波切说：“传讲任何一部法，传承都很重要。

学习的过程中，按照我们的闻法规律，最好不要断传承。不管你亲自在上师面前听受，还是通过光盘来听受，传法者的声音一个字也不能漏，听受的时候不能打瞌睡，也不能发出大的声音。

传承有特殊的加持，我们经常修的法、念的经，最好是得过传承的。有了传承而念修，加持、感应都是不同的。”

3

 20:20-21:10 讲解经文 

《菩萨藏》云：“有情由何转，二因即二缘，随顺他者声，如理观内缘。”其意是说：众生随着什么而转变呢？当然是内外二种因缘。所谓的外缘或外因，就是指我们所随顺的对象，也即他人所宣说的教言；所谓的内缘或内因，则指自己专注听闻并思维所闻之义。

如果心能专注于善知识的教言，内心自然会变得良善；若心专注于恶人的言论，内心就会变得恶劣。凡夫人的心没有自主的能力，它一直随着内外因缘而转，所以大家一定要创造一个好的因缘，也即长期依师闻法。同时，要想到，我今天听法，是为了利益天下无边的一切众生。这就是显宗广大意乐菩提心之发心。然后断除各种过失，如理如法专注听闻。

4

 21:10-21:25 善根回向 

现在我们到了共同回向的时间。既然闻法的功德那么大，那么我们一定要如理如法做回向，否则善根功德很容易失毁。

法王如意宝在讲《文殊大圆满》时说过：“我们的回向就是愿众生获得佛果，这是最究竟的目标，在此之前让众生获得各自所求，只是暂时的回向。诸佛菩萨的回向都可包括在《普贤行愿品》的十大愿当中，这十大愿归纳起来，就是愿佛法兴盛、众生获得快乐。此乃回向的所有内容。” 

上师仁波切说：“在所有善法当中，听法是非常大的善根。听法时，前后有念诵，中间是专注听闻，最后是回向，所以一堂课下来，当天就有意义了。就我个人而言，没课那天是轻松一点，但总有“空过”的感觉。有课就很充实，讲一堂课，再念一遍《普贤行愿品》，就觉着今天是有意义的，活着也是有意义的。”