科学一直希望研究客观的、符合实际情况的东西，所以，实事求是就是科学的崇高精神。我们可以把这叫做“真的”，但它是不是“对的”呢？真的东西不一定是对的！

                     佛教是真正的科学（5）

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江柯 美国田纳西大学环境微生物学博士

                            总结

物质和心的四种关系，我们可以亲身体会。科学一直强调的就是实践，要做实验。很多人都认为佛教大多数都是理论，实际上，佛教不仅仅讲理论，而是有众多的实践和实验结果的。

比如，很多机构研究前生后世，我的一个对航空航天极其着迷的美国佛友，就是读了弗吉尼亚大学的Dr. Ian Pretyman Stevenson研究组收集的大量对前世今生的真实个案，才开始相信前世今生的。所以，前后世不仅仅是一种让我们相信的理论，而是事实。又比如，从古至今，印度、藏地、汉地，乃至其他很多国家，都出现过特别了不起的大成就者，如我们所熟悉的米拉日巴尊者。现代藏地也有很多虹身成就者。这些成就者，都是实践佛教理论知识，用自己的心来做实验，最后证明了将佛陀所讲的调伏心的方法，踏踏实实地用在自己的心上后，真的可以获得成就，获得解脱。他们完全可以控制自己的心，而不像我们现在总是被情绪所控，丧失自主。

所以，佛教的研究对象就是我们自己的心。理论基础就是佛陀的教育。我们做科研的时候，都会提出每一个项目的总目标和具体目标，还有需要测试的假设和测试每个假设的具体方法。佛教的总目标就是让心得到远离痛苦的永恒安乐。当然，这里视心量的大小，有大小乘之别。具体会在修行过程中设定次第性的目标，比如修出离心、菩提心等等。假设就是，如果按照佛陀教给我们的理论去学习，把我们听来和思考所得的这些见解，在我们自己的心上做实验，就会让我们的心获得解脱，获得永远的安乐。而佛教的具体方法很简单，就是不断地让这个心熟练，通过听受和思维而获得见解。

作为一个学习佛法和做科研都有10多年的科学工作者，我真诚地希望刚才所讲的这些，没有偏堕在某一方。

最后，在座从事科学研究的智者，不要认为我想说我们所做的科学研究一无是处。因为从暂时的角度看，我们也是科学研究成果的受益者，它为我们基本的物质生活和精神生活提供了很多的方便。我只是想说明，佛法的研究对象是心，是和我们的苦乐息息相关的直接因素；研究的目标是让我们离开痛苦获得快乐，也是我们人类、动物，乃至所有生命形态最希望获得的。而科学研究的对象和目标是物质，即使能给我们带来一些暂时的快乐，也是间接的。因为我们的快乐还是心里的快乐，对物质真实情况的了知，或者拥有更完善的物质享受，都必须先作用在我们的心上，才会让我们感到快乐。

也许有人会说，科学研究也是为了让我们快乐啊！从某些角度说，这一点也没有错。但是，比如我们说为了快乐而挣钱，可是我们可以看到，很多人最后变成为了挣钱而挣钱。所以，如果仅仅把目标定在物质上，科学的未来是难以超越现有的局限的。比如，我们打游戏，科学研究的是游戏里面的规则，研究得再透彻，都是游戏里面的规则。而佛法呢，也研究一些游戏规则，但是它的重点还是为了让人们从游戏里面出来，超越游戏。不过，虽然科学研究的目标有问题，但是研究的手段和方法是值得借鉴的。如果调整好目标，我们还可以利用我们从事的科学研究，做一些对终极目标有意义的事。

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