225. 从种有相续，从相续有果。先种后有果，不断亦不常。【每日一颂】《中论》

“破暂时缚解”分三：一、破轮回之本体 —— 观缚解品；二、破彼能立之因果——观业品；三、宣说趋入真如之方便——观我法品。其中第一部分已经宣讲完毕，今天开始讲第二部分“破彼能立之因果——观业品”。

十七  观业品

辛二（破彼能立之因果——观业品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

壬一（以理证广说）分二：一、宣说业果自性成立之宗；二、对此进行观察而遮破。

癸一（宣说业果自性成立之宗）分二：一、业之安立；二、对此断除常断之理。

子二（对此断除常断之理）分二：一、对方发出常断之太过；二、对此回答而剖析。

丑二（对此回答而剖析）分二： 一、说经部宗观点；二、说有部宗观点。

寅一（说经部宗观点）分三： 一、以比喻说明；二、结合意义而宣说；三、确定业果。

卯一（以比喻说明）分二： 一、宣说种芽之喻；二、远离常断之过。

辰二（远离常断之过）：

从种有相续，从相续有果。

先种后有果，不断亦不常。

从种子而有相续，从相续而有果实。因为先有种子后有果实，所以不断也不常。

从青稞种子产生了青稞的芽、茎等同类相续，此相续以接连不断的方式存在，最后从该相续又产生了果实；在此过程中，先有种子，后有果实。这可以说明种子不是常有，也非断灭。为什么呢？

因为，如果种子生果之后一直存在，就会有常有的过失；反之，如果种子灭尽之后其相续也随之而灭，后面不再生果，如同火熄灭了一般，就会有断灭的过失，但种子并不存在常断这两种情况。

首先，种子在产生后法的第二刹那就已灭尽，当果存在时，种子早已消失无余，因此，种子没有常有的过失。其次，虽然种子产生后法之后刹那灭尽，无有任何本体，但由它引发的同类相续却会不断延续下去，直至最后生果。人们都能现量见到，农民在春天播种，到了秋天果实就会无欺产生，不说理论学家，即使小学生也知道这个道理，由此可知，种子没有断灭的过失。

总之，经部宗运用种芽喻来说明种芽之间的关系——既非常有，也非断灭。对于此喻，对方不得不承认。既然对方承认种芽没有常断之过，接下来经部宗就要结合意义，宣说业果如同种芽一样，也没有常断的过失。