རྒྱལ་པོ་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ལས།རང་ཉིད་བདེ་བར་གནས་པ་ཕལ།།ཕ་རོལ་ཉམས་ལ་གནས་པ་དཀོན།།གཞན་གྱི་ཁོང་དུ་ཞུགས་པ་ལྟའི།།བསམ་དཔྱོད་ཅན་གྱི་རྗེ་བོ་བཟང་།།ཞེས་གསུངས།

多数自己享乐者，关心他人极稀少，

犹如入于他心中，明知实情乃智者。

首》   

无利他之心也是世人分别善恶的准则

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很多人都有这样一个分别心：能知言解义、直立行走的高级动物是人；四足伏地，全身长毛的是畜生。凡夫只能以身相、体形来区别人和畜生，而作者却站在相当的高度，提出了耳目一新的区别方法，将是否具足利他之心作为衡量人和牲畜的标准。

那些只顾自己吃喝享乐，不管他人死活的人，仅仅是外在的身体形状与牲畜不同，其本质却属于只求吃喝的牛马一类。

牛马羊等牲畜，从出生那天起，就已具足寻吃找喝的本领，在它们的全部生命中，除了吃喝玩耍以外没有其他希求。

同样，也有不少行为与牲畜相同的人。他们短暂的一生中，唯有拼命找钱，满足自己的吃喝享乐，从不会给他人施舍钱财，甚至点滴之物。为了吃好喝足，他们谋财害命……其无羞无耻的自利行为，常被众人唾弃。

相反，那些以利他为主的人，却广为人们传扬。比如道孚县的一位医生，现于某甲亢医院工作。他的宗旨是“工作第一，病人至上”。为了减轻病人的痛苦，他废寝忘食地操劳、探访，对待每一位病员都像亲人一样无微不至。众人都欢喜地尊他为“菩萨”。

又如中央电视台曾报道过的一位姓许的钳工，他几十年如一日地为周围的群众服务。其利他之心，感动了国家最高领导人，于是在全国范围内受到表彰，并号召人们向他学习。

由此可见，有无利他之心也是世人分别善恶的准则。学佛的人更应具足利他心，一个人格都不完美的人，又怎么去圆满佛果呢？

--《格言宝藏论讲记上册》

法王指出，若心不随顺他人，在其眼中，甚至一个好人也不会有。确实，如果有人心不清净、行为不清净，他便会觉得所有的人都在与他作对，别人所作所为都不如法。

如此而来，他在行为上肯定会处处与人冲撞。比如坐车，心行不好的人，便会为争座位而大吵大闹。那些经常喜欢指责别人、骂别人、吵架的人，其人格水平非常之低劣，从学佛法上讲，这些人也没有多大因缘。

人在社会，出门办事、待人接物，心里容易产生烦恼。如果把自己关在房中，不与人接触，好像没有什么麻烦，但很明显这是一种逃避，而现实中人与人接触是避免不了的。

如果发现他人在行为上有些不对，你觉得应该加以劝告，最好不要当场指出，以免火上加油，而应该用其他变通的方法来进行劝告。

因为我们知道，忠言往往逆耳，人大都会下意识地以为：“只有我自己的行为是如法的。”好像除了自己以外，其他道友甚至上师都是不对的——这就是心行没有随顺他人。

在学佛法的过程中应与所有道友心行相合、和睦相处。哪怕对方是个很不好的人，但对你来说都是无利无害的。再说，他的烦恼深重，更应成为你悲悯的对象，没有理由去将他拒之千里之外，更不应该动辄横眉怒目，否则只会使事情更糟。

对我们的负责人来说，出于僧团的利益和建设的需要，应该注意并指出他人的过失，一般人便不能也不允许用挑剔的眼光观察别人，而应对一切都作清净观。

释迦牟尼佛在转法轮时，也为随顺一般的凡夫而讲了很多方便语。佛陀对我执很重的人，讲补特伽罗有我；对稍有解脱根基的人，宣讲了相应的暂时解脱法门，而这些从实相上说都是不了义的。

所以有智慧的人，如果别人对你产生烦恼，你尽可以用善巧方便的语言进行引导，如此行之，对我们的修行有极大的促进。

--《胜利道歌浅释》

END