རིགས་པ་དྲུགཅུ་པ་ལས།དགེ་བ་འདི་ཡིས་སྐྱེ་བོ་ཀུན།།བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་བསགས་ཤིང་།།བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི།།དམ་པ་གཉིས་ནི་ཐོབ་པར་ཤོག།ཅེས་གསུངས།
《六十正理论》：
以此之善根，回向诸众生，
愿积福慧资，终得法色身。
以福德资粮及智慧资粮为因缘，回向转成果位之色身和法身。这是龙树菩萨所做的回向。随解脱分的善根，首先要有福德资粮，比如六波罗蜜多里面的布施、持戒、安忍、精进、禅定，都是福德资粮方面的善根，叫做有缘的福德资粮，因为这些都是有执著的。随解脱分善业还要有无缘的智慧波罗蜜多，即六度里的第六度，或者说行持般若波罗蜜多空性的见解（三轮体空的见解）。福德资粮跟智慧资粮需要双运，并不是单独的一个，真正的随解脱分善业是福慧二资双运。通过这两种资粮双运，能净除相续当中无始以来障碍解脱和障碍佛果的烦恼障和所知障。贪嗔痴等是烦恼障，贪嗔痴的三轮习气、细微种子叫所知障。这两种障碍会被净除的， 净除之后就能现前色身和法身。诸佛的色身， 是由福德资粮而成，法身是由智慧资粮而生。我们在行持善法的时候，比如每天早上起来念诵，到最后至少也是安住在无缘当中，这算是一种无缘的智慧资粮。所以我们回向和中间正行无缘的时候，就有很多无缘的善根成为解脱之因。这是非常重要的。为什么呢？因为众生无始以来都是有实执的， 这些实执通过第二转法轮可以息灭。但光是息灭了这种执著还是不行的，还要现前我们的本性，这就需要如来藏的光明。——节选自仁波切《大圆满心性休息》
