No.1

问：你好，我有个疑问，我已经接了索达吉上师的加行传承，但是我现在这边又有个藏族堪布，也是学院的传承很清净的堪布，好像也挺好的，在传法王的传承（藏语版）据说这样的，但是我现在听起蛮大烦恼心，而且调伏不了，我还要继续听这个藏语传承吗？

答：如果已经依于教证中的善知识法相观察过，请自己斟酌。

No.2

问：老师您好！学生在学习中对广大意乐菩提心之发心与广大方便秘密真言之发心的区别不清楚，以下内容是我的理解不知是否正确，希望得到解答，万分感谢！

广大意乐菩提心之发心与广大方便秘密真言之发心的区别

一、这两种发心所指不一样，前面是偏重发愿，后而的偏重作意。广大意乐菩提心之发心是显宗的发心；广大方便秘密真言之发心是密宗的发心，与胜义菩提心相近？

二、众生根基不一样，修持空性时，法门也不一样。

1.有些修行人先通过闻思正见，通达空性，不需勤做就会生起悲心，广行布施等铙益善法；这类修行人属于发 广大方便秘密真言之发心而修行吗？

2.有些修行人先修习大悲心，当猛烈的大悲心生起时，空性智慧就同时证得。因为空性大悲恒时以无二双运的方式共存。这类人属于发 广大意乐菩提心之发心而修行吗？

三、这两种发心有次第关系吗？先发广大意乐菩提心然后生起广大方便秘密真言之发心？

答：在《前行引导文》中的闻法方式中提到两种发心。是指在闻法之前首先应以发心来摄持。

以何发心要依闻法者的根基而定。

世俗菩提心又称为广大意乐菩提心。指发愿为了一切众生离苦得乐、获得解脱而精进修行、成就佛果。也是我们一切身语意行为的基本动机是修行的出发点和最终目标。

广大方便秘密真言之发心是指以密宗的清净见解所摄持的发心。努力生起与实相相应的清净观。

在闻法时根据自己的根基见解来发心。可以发利益众生的大乘菩提心，也可以以清净心观想密宗的五种圆满而发心。《文殊根本续》云：“诸法即缘故，住于意乐上。”万法依靠因缘而生，因缘又住于意乐之上。心净则一切清净。

在做任何善法时，都要以大乘的菩提心或者密宗的清净观来摄持。

No.3

问：修法时只能在静处还是随时随地？

答：在修行没有稳固之前，修法应尽量选择静处。如果条件不允许，就选择空闲时间持咒、禅修。

No.4

中医的拔罐、针灸可以缓解和治疗一些常见疾病，但是有的道友说，这样做会伤害众生，得忏悔。不知道这是佛经里有遮止？还是民间的习惯说法？

答：每个人身体都有很多肉眼见不到的微生物，为了治病没有罪过。

No.5

问：我想问下在修上师瑜伽磕头的过程中，口中念诵祈祷文，但心里不自己觉的产生一些恶分别念，我应该是停下来忏悔然后再继续磕头，还是不管它继续磕头，磕头和念诵的同时，心里该怎么想？麻烦智者解答！非常感谢！

答：对于凡夫来讲，在任何时分，恶分别念都是不断涌现的，所以每天都要依四对治力念诵百字明，励力忏悔。

如理如法修持上师瑜伽，祈祷加持；通过磕头也能遣除业障、消除傲慢。