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2019-01-16

人间不值得，我们净土见

智悲讲堂

“开心点，人间不值得”

这句话不知安慰了多少红尘中挣扎的你我

轮回中的众生

乃至蝼蚁都在为快乐奔波

怎奈悲欢离合，起落无常

痛苦才是人生的底色，

快乐只是其中的点缀

在这个众苦充满，

甚可怖畏的人世间

你我生从何来，

死亦何去？

一眼千年，

不过笑谈一场

是非成败，转头即空

那么

人生几十载，究竟为哪般？

娑婆：忍，堪忍，能忍，忍土！

三界无安，犹如火宅。

——《法华经》

我们生活的这个世界，佛经中称为“娑婆”。

“娑婆”乃印度梵语，其意为忍、堪忍、能忍、忍土。所以住在娑婆世界的众生一定要忍耐，因为每个人都必须面对生老死病等痛苦。拿身体来讲，这个世界的众生都有像脓泡一样的骨肉之躯，一旦遇到违缘，马上就会产生痛苦。

这个世界经常出现海啸、地震等四大灾难，整个环境也凹凸不平，甚至最美的地方也有种种缺陷。虽然我们不能否认，娑婆世界的本体是清净的，但在不清净的众生面前，它确实显现各种不清净的相。

在这个世界，无论我们再怎么样想远离痛苦，再怎么样想获得安乐，也始终无法如愿。放眼四望，无数众生日日夜夜都在为快乐而奔波，但真正能获得快乐的又有几人？即使来世转生为有财产、有地位的人，也没有真正的快乐可言，因为根本无法摆脱三根本苦和八支分苦。

是啊，轮回中的众生就像陶师手中的轮盘、井中的水车、瓶中的蜜蜂一样，接连不断地旋转；时而为人，时而为鸟兽，时而在地狱饿鬼道中受尽百般折磨，没有针尖许的安乐可言。如果将轮回中的所有肢体堆在一起，比须弥山（高84000由旬，1由旬约13公里，即110万公里）还高；把哭过的泪水收集起来，比四大洋的海水还要多。

这个苦不堪言的轮回，是否有解？

有世界，名曰极乐

从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。

——《佛说阿弥陀经》

从娑婆世界往西方越过十万亿佛土，有一个世界名叫极乐世界，那里有一尊佛叫阿弥陀佛，如今正住于世间并宣说妙法。

为什么彼土名叫极乐世界？因为那里的众生没有任何身心的痛苦，唯一感受各种快乐，所以叫做极乐世界。

极乐世界的众生，全部是清净的光身，不会有寒热饥渴、感冒咳嗽、心里痛苦等苦恼。也无有地水等灾难以及各种痛苦，甚至连名称亦无。

极乐国土有无量无边的宫殿，每座宫殿周围都有七重栏楯、七重罗网、七重行树围绕，这些都是四宝质地。微风吹动时，宝树宝罗网都发出微妙的声音，这些声音就像百千种乐器同时奏响，听到声音的人自然生起念佛念法念僧之心，不会产生任何烦恼。

极乐世界有七宝池，八功德水充满其中，池底都是以金沙布地。经常有天人奏乐，白天三次、夜晚三次降下天界的曼陀罗花。

极乐世界的美好庄严实在难以一一尽说。凡往生到极乐世界的众生都是不退转的圣者，即永远不再堕入轮回，也不退回小乘。如果能往生到西方极乐世界，一切痛苦都会消失。那么，聪明的你，想不想去？

组团机会来了，约吗？

在末法时代，有两种法最能让众生得到无穷利益，第一是往生净土法，第二是密法。

——法王如意宝晋美彭措

堪布在开示中说：往生极乐世界一方面很简单，另一方面也不是那么简单，最主要它需要有一种因缘。需要什么样的因缘呢？凡是跟上师如意宝结缘的这些众生，都有往生极乐世界的因缘。这一点不是我们最近才说的，而是二百多年前菩提金刚的授记。

法王说，曾经最早的时候，印度的龙猛菩萨，与他结缘的众生都往生极乐世界了，这是最初的时候；然后到了中间的时候，说我们藏传佛教当中有一个叫做乔美仁波切的，凡是与他结缘的众生，哪怕是动物以上都带着往生极乐世界了；最后他就发愿，凡是与他结缘的众生都要往生极乐世界。

我们每一个人，龙猛菩萨往生极乐世界的团队当中，我们没有参与上；第二次乔美仁波切的团队当中，我们也没有遇上；那现在法王这里，谁报名呢？自己考虑。

不负暇满，人间值得！

无有胜此之功德，

无有更深之教言，

乃是吾之根本法，

精进修持勿舍弃。

——乔美仁波切《极乐愿文》

娑婆世界虽苦，却也是修道的助缘。

据《文殊菩萨传记》记载，娑婆世界半天的修行，超过其他清净刹土百千万年的修行。正因为娑婆世界有种种烦恼和痛苦，我们才能依之产生出离心、菩提心并修持往生法；如果娑婆世界方方面面都很圆满，可能就很难发愿往生极乐世界，以及产生真正的修行境界。

是时候下定决心了，错失此次良机，更待何时？让此生成为轮回终点站乃第一要务。那么，如何与法王如意宝结缘呢？

在2018年11月10日，堪布曾带领我们一起发愿，并开示了与法王结缘的殊胜窍诀：

一个是，我们每年开法会的时候不管你能否亲自来参加，这个不重要，最好每年念30万遍阿弥陀佛心咒，这是一个条件；还有一个条件就是，我们想往生极乐世界的人，一辈子至少念100万遍藏文的比较长的阿弥陀佛名号，如果按照汉文念，就是“南无阿弥陀佛”600万遍。以前这样讲过，如果念诵的话就与他结上了缘。因为他的发愿，虽然我们有些人可能没有亲自见过法王如意宝，但确实已经跟他结上了缘。

往生极乐世界有顺缘和违缘。什么是顺缘呢？一是经常念《阿弥陀经》、阿弥陀佛心咒，每年都尽量地念。那遣除违缘方面有什么呢？就是需要断除舍法罪和五无间罪。为了清净这些罪业，我们每年再念40万遍金刚萨埵。

所以希望大家发愿！跟大家归纳发愿的窍诀是三个方面：第一个是要发愿往生极乐世界；第二个尽量地积资净障，按照法王的要求，每年往生极乐世界的相关佛号、名号要好好念诵；第三个就是尽量好好地忏悔。因为我们这个朝圣的队伍，路上可能有很多的违缘需要排除，所以要尽量地念金刚萨埵来忏悔自己无始以来的舍法罪和五无间罪，这些一一遣除的话，应该没有什么问题的。

如此重要的解脱大业，如何确保万无一失？曾经不舍肉身携母亲、家犬等一同往生极乐世界的乔美仁波切，在其所著的《极乐愿文》中，着重宣说了大乘经藏之密意——往生极乐世界的四因：明观福田、积资净障、发菩提心、发清净愿。

堪布曾开示：对于修学净土法门的人来讲，这四因必须了达并再再修持，否则很难往生。虽然我们并不否认，个别众生可通过特殊的因缘来往生，但一般来讲大多数众生皆应具足四因，因为这在佛经中有明显宣说。

我们现在已经拥有往生的捷道——宣说往生四因之《极乐愿文》。此法非常殊胜，它是因易修（修持往生四因即可）、果易成（如法而修决定往生）之法；又因为它着重宣讲了往生四因这一大乘经藏密意的缘故，在显宗当中再也没有比此更甚深的教言了，所以我们也应随学作者，将此法作为自己的根本修法再再修持，而不应将它束之高阁。

在《藏传净土法》的系列开示中，堪布为我们详细宣讲了极乐世界的种种功德、破除了我们对极乐世界的诸多疑惑，并传授了修持往生四因的完整次第和修行窍诀，对一心念佛，发愿往生的人来说，是不可或缺的修持法门。