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文钞净土法要｜至诚恭敬篇 15 敬重经书佛刊

弘化社学文钞 2019-12-13

家家阿弥陀户户观世音人人学文钞

2019年已过347天慎勿放逸

大觉世尊，于无量劫，剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，以髓为水，流通常住法宝，普度一切众生。佛学丛报一书，直使佛法流通中外，含识尽证一乘。但以世俗读书，绝无敬畏。晨起则不加盥guàn漱，登厕则不行洗濯zhuó。或置座榻，或作枕头。夜卧而观，则与亵衣同聚。对案而读，则与杂物乱堆。视圣贤之语言，同破坏之故纸。漫不介意，毫无敬容。甚至书香家之妇女，花册皆是经传。世禄家之仆隶，揩物悉用文章。种种亵黩，难以枚举。积弊已久，习矣不察。若不特示祸福，决定难免亵黩。未曾得益，先获大罪。闵斯无知，须预指陈。若以愚见，皮面图画，可不必印。名标其傍，如常书式。中间或作伽陀，或作散文，少则数句，多则十余。言须简明，字须粗大。诫令视者，加意珍重，毋或亵污。大觉法王，度生妙道，敬则获福，慢则致祸。皮里宜用小字，详陈此书虽名报书，实同佛经。而且首有佛菩萨像。内中之文，或录经文，或宗经义，不同世谛语言，理宜格外敬重。再引经论传记中敬亵经典，罪福案证。庶知好歹者，不致仍存故态，误造恶业。此二或一册一换，或间次一换，或永远不换，只用一种文字，皆无不可。若换，则只可换文，不可换义。则庶乎师严而道尊矣。书后皮面，不可印字，以免涂污而昭敬重。西天二十一祖婆修槃pán头尊者，自言往劫将证二果，因误以杖倚壁画佛面，遂全失之。吾谓二果尚失果位，若是凡夫，则永失人身，常处恶道无疑矣。譬如巨富犯大辟pì，尽家资以赎死，贫人则立见斩首矣。事载传灯录二十祖阇夜多尊者章。故知亵慢，其罪非小。

与佛学报馆书

《印光大师全集净土法要》

至诚恭敬篇 15

敬重经书佛刊

莲友恭读

参考注释

【亵衣】1.内衣，贴身之衣。2.脏衣。指已穿过的衣服。

【经传】儒家典籍经与传的统称。传是阐释经文的著作。

【亵渎】轻慢，不恭敬。

【伽陀】梵语译音。偈。佛经中的赞颂之词。伽陀为十二部经之一，亦译句颂、孤起颂、不重颂。

【传灯录】《天圣广灯录》第四卷：“曰。我忆念过去劫前。生安乐国。师于智者月净。记我当证斯陀含。时有大光明菩萨出世。我以老故。策杖礼谒。师叱我曰。重子轻父。一何鄙哉。时我自谓无过。请师示之。师曰。汝礼大光明菩萨。以杖倚壁画佛面。以此过慢。退失二果。”

【大辟】古五刑之一，谓死刑。

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如诚法师译

大觉世尊，于无量劫来，剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，以髓为水，流通常住法宝，普度一切众生。《佛学丛报》这本刊物，能使佛法流通到中国内外，众生都证得一佛乘。但是因为世俗人读书，绝对没有恭敬敬畏之心。早晨起来还没有洗脸漱口，上完厕所还没有洗手，就随便的翻看书籍。或者将书放在座榻上，或者把书当作枕头。晚上躺卧着看书，就与内衣、脏衣放在一起。对着书桌读书，就与杂物乱堆在一块。看圣贤的语言，如同破坏的旧纸。漫不经心，丝毫没有恭敬的样子。甚至读书人家的妇女，绣花样册都是经典儒书。世代俸禄之家的仆人，揩物都用文章书纸。种种的轻慢，难以枚举。积累弊病已经很久了，习惯了就不能察觉。如果不特别的显示其中的祸福，决定难免有轻慢的情形。还没有得到益，先获大罪。怜悯这种无知，必须预先指示说明。如果以我的愚见，封面图画，可以不印。书名标在旁边，如平常的书籍样式。中间或者写偈颂，或者写散文，少则几句，多则十几句。语言必须简单明了，字体必须粗体大号。告诫看书的人，要加备用心的珍重，不要轻慢亵污。大觉法王，度化众生的玄妙之道，恭敬就获福，轻慢则招祸。封面里面适合用小字，详细说明这本书虽然名为“报书”，实际等同佛经。而且开头有佛菩萨像。里面的文章，或者摘录经文，或者宗于经义，不同于世间语言，应该格外敬重。再者，引用经、论、传记中恭敬亵慢经典，获罪得福的公案来证明。使得知道好歹的人，不致于仍然保持过去的老样子，误造恶业。详细说明要恭敬佛书以及引用经典的例证，这二者，或者一册书换一次，或者间隔换一次，或者永远不换，只用一种文字，都可以。如果要换，只可以换文字，不可以换义理。那么就使得老师严格而道法尊贵了。书的后封面上，不可以印文字，以免染污而显示敬重。西天二十一祖婆修盘头尊者，自言往劫将要证得二果，因为误将锡杖，倚靠在壁画上的佛面，于是完全失去证二果的机会。我认为，二果的圣者尚且还会失去果位，如果是凡夫，就永远失去人身，常处恶道无疑了啊！譬如大富人犯死刑，倾尽家产来赎死罪，贫穷人就会马上斩首了啊！这个事情记载在《传灯录·二十祖阇夜多尊者章》中。所以知道亵慢佛经佛像，这个罪过不小。