【每日一颂】《中_论》 007（附【新版】讲J参考）

因是法生果，

是法名为缘，

若是果未生，

何不名非缘？

中观宗驳曰：如果因为某些法生了果，故而名为缘，那么当果法尚未生起时，这些法为何不叫非缘呢？

比如，对方认为依靠眼根等法产生了眼识，故眼根等是眼识的因缘。但如果眼识尚未产生，如同虚空和石女儿一样，那眼根等为何不称为非缘呢？应该称为非缘。

为什么呢？因为眼根等生了眼识（果）之后，才能被安立为因缘；如果尚未产生眼识（果），也即对眼识的产生未起到任何作用，就不能说它们是眼识的因缘，而只能说是非缘。

譬如，农民在袋子里储存了很多种子，以备明年春耕使用。虽然他们完全认定这些种子是庄稼的因缘，但实际上，种子现在并未起到生果作用，现今果还像石女儿一样不存在。因此，不能说这些种子是庄稼的因缘，而只能说是非缘。

可能有人认为：虽然眼根现在没有产生眼识，但它上面有一种能产生眼识的能力和作用，由此，眼根应该被安立为眼识的缘。但这种观点也不合理，前面已从三时观察过，所谓的作用不能成立。既然作用不存在，以此来安立眼根为因缘就完全不合理。

这样详细观察后便会知道，眼识尚未产生时，眼根与非缘没有任何差别。