我们继续讲那个苦乐转为道用。

昨天讲了，我们在日常生活当中经常不悦意的、不快乐的产生痛苦；悦意的（对境）产生安乐、欢喜心，是这样的。那么昨天有一句话，大家可能已经明白了：我们经常看着任何一个事情，看成过患、看成过失的话呢，他就慢慢慢慢串习变成痛苦的因；任何一个事情把它当成一种功德、当成一种利益的话，那么慢慢它变成快乐的因。

为什么会这样呢？到底是不是悦意的对境呢？悦意还是不悦意的对境呢？归根结底是心的一个执著方式。这一段还是很重要，大家一定要记住。

比如说痛苦是不悦意的、快乐是悦意的、大家都喜欢接受的。但是你如果把这样的痛苦当作是快乐的、有意义的话呢，虽然表面上看它有点粗暴，但实际上你是会能接受的，所以这一点的话呢完全是每个众生执著的方式。

昨天讲得很好的吧？比如一个愦闹的城市，看人的执著的方式是什么样。如果有些人特别喜欢散乱的话，“哇，这个愦闹的城市特别悦意，”就一点不会产生痛苦的。如果一个特别喜欢寂静的人来讲呢，那这样子的都市对他来讲是一种痛苦的因。

同样的道理，一个寂静的山洞，外境上没有变的。但是喜欢寂静的人来讲的话，“这个山洞确实是非常得舒服啊，我在这里住一辈子都可以，”如果喜欢散乱的人来讲，可能一天都待不住的。所以，同样的一个外境，同样是两个人，但对它的执著方式不同的原因，对他带来快乐和痛苦都是不同的。

实际上，如果真的有悦意和不悦意的外境存在的话，谁都看到应该是这个悦意的，或者谁都看到是不悦意的，应该是这样的。但实际上也并不是吧！

就像非洲人，可能在东方人一看，“这个非洲人这么黑啊，怎么这样呢？”你如果跟他住一天、住一个晚上的话，不一定能够接受的；但对东方人，非洲人也有这样的感觉，如果你没有特殊的习气的话，他们觉得你这样的皮肤也是特别奇怪的。所以如果真正外境上有一个悦意和不悦意的对境的微尘存在的话，那么谁看就应该是这样的，但实际上并不是这样的。

所以，在佛教当中的确是有这个甚深的教义。这种甚深的教义，如果实在与佛法没有一定因缘的话呢，另当别论；如果稍微对这个道理去思考的话，这个理论谁也没有办法遮破，可以说它就是斩钉截铁的、一个颠扑不破的真理，这个道理，我们要经常思考。

思考是什么呢？以前传统式的认为痛苦就是痛苦、快乐就是快乐。而这种快乐依靠外境来获得，这种痛苦也是依靠外缘给我带来的，我们一直是这样认为的。但现在，我们从另一个角度来观察的时候，确实外境对我们带来的快乐和痛苦有没有呢？有一部分，我们承认是有一部分，但最根本的是什么呢？最根本的是我们自己的心。这一点如果明白的话，我们这几天的课，苦乐转为道用如果讲广的话可能更广的，讲略的话呢，就一、两天就可以把它讲完，一两节课就可以讲完。但是这里面所描述的内容，也许是我们迷茫在这样的城市当中，也许你遇到这样的窍诀呢，在你的一生中，不管遇到什么痛苦都能接受的。如果你真正得到这样的教言，也许在所学的所有的这些知识当中，它是最有用的。

为什么呢？不管是我们学习东方的知识还是西方的知识，其实真正能减轻我们的痛苦的知识并不是很多的。大家也知道从小学到大学，或者是博士后，或者你到国外去留学，但所学到的知识也许大多数都是让你增长欲望、增长嗔恨心、增长你的这个愚痴的心，这样一来，自己所学的知识反而让你不快乐、痛苦、不开心，那这样的话我们的知识到底有没有用？

这几堂课的所学的所有的这些内容，如果我们反反复复的去练习的话，也许这里面的甚深道理让你一生当中获益匪浅。这叫什么呢？叫作世俗当中心的奥秘。心有很多的秘密，但是能打开这些奥秘的门的钥匙是什么呢？就是需要一个传承上师的金钥匙，如果没有，你只是看一下文字，或者只是简简单单地听一堂课的话呢，恐怕不能得到其中的甚深美味。

我们昨天的文字的话呢，可能你们不深入、不认真地去看的时候，可能认为，“哦，这样的文字可能到处都有。”可能这样认为。如果你很甚深地去思考、去探究，再加上进行修行的话，“哎，真的，确实，我们以前一直以为是悦意、不悦意、痛苦和快乐，其实大多是外境给我带来的，但今天一看，外境有没有关系呢？有一定的关系，但最根本的就是我自己的心，我到底快乐还是不快乐的话呢，其实依赖于自己。”这个问题如果我们明白的话，这是非常有意义的。

紧接着讲：

我们有些人不管是佛教徒不是佛教徒，心相续一点不调柔，比如浮躁、烦恼、还有一些焦虑啊，甚至特别的敏感、脆弱等等有很多的负面情绪。如果我们真正懂得了，一切外境是自己的心，而心呢远离四边八戏的，这样的道理如果明白的话，自己的心的相续慢慢慢慢地就会变得非常调柔。如同我们在稀粥中加这个酥油一样的，怎么样都是非常得柔和。自己的心，不管是白天做事也好，晚上这个做梦也好，都是特别清净的，这是调柔。

如果我们修行不好，心特别狭窄，这个也不行、那个也不行，什么都容纳不了；如果你前面的这些道理修得很好的话，那么心胸很宽广，其实心胸宽广的人呢，不管处在任何一个地方，应该是很快乐的。那天我不知道重复过没有，说我们上等修行人呢，可能就是城市里面和寂静处都是他的道场，中等修行人呢只有寂静处是道场，然后下等修行人呢哪里都不是道场，哪里都是特别烦躁。

就像《萨迦格言》里面讲的，骏马在城市里很温顺的，老虎在寂静的山里面也是很粗暴的。有的人说，“我在寂静的地方待了多少多少年”，其实你待了多少年也是，心相续不调柔的话呢，你哪怕一辈子住在山洞里面，出来的时候也会咬人的。老虎也是这样的，老虎也是一辈子都在寂静的山里面，对吧？

日本有个禅师叫梦窗敕石，他说：“眼中有尘三界窄，心头无事一床宽。”意思就是说如果我们眼里有尘的话，整个三千大千世界都非常狭窄；如果心中没有什么事，哪怕只有一个床，他觉得是非常得宽广。“若无闲事挂心头，便是人间好时节。”如果心里没有什么，整个人间都是特别开阔，特别广阔无垠。

痛苦转为道用的人，不管是谁，都容易相处。跟领导也容易相处，跟仆人也可以相处的，世间人的好人也可以相处，甚至坏人也可以相处的。人容易相处也是一个修行。现在世间人说，“这个人的智商高，但是情商不行。”他跟谁都矛盾，就是智商很好，算什么智慧的话都很好的，但是情商不怎么高。确实是有些人可能真的跟谁都会矛盾，这样不是很好的，应该更容易相处。

内心不会那么脆弱的。遇到什么事情都是特别害怕啊，就经常处于一种恐惧的状态当中，这种人修行也是不成功的。如果那个痛苦转为道用修得很好，内心很坚强的，不管遇到什么事情，对他来讲呢坦然面对。确实，修行人还是有差别的，有的时候我跟我们发心人员说话，有些人说话时都特别害怕，东看西看，不知道紧张什么，就像野兽吃草一样的，有些小麻雀也是吃一点往这边看，是这样的。我们现在活在人间当中也并不是战争年代，没有必要那么胆战心惊、特别没有安全感。

实际上不管什么事情，如果心很淡定、心很勇敢，那么什么事情发生，他也是会有淡定的境界，不会特别摇晃不定的。

这种人修行没有什么违缘。可能不管怎么样，你的修行一点违缘没有有一定的困难，但心很坚定的，不怕痛苦的人，修行当中不会有违缘的。如果你的心特别脆弱，今天这个事很担心、明天那个事很担心，那晚上睡觉的时候老鼠跑来跑去也是睡不着，特别担心，下大雨也是特别害怕，听到雷声也很害怕，反正什么事情对他来讲是一种修行的违缘。

今天是因为身体不好就违缘了，明天与道友吵架，又变成违缘了，后天因为吃得不好又变成违缘了，再过几天天气不好又变成违缘了，最近情绪不好又变成一个违缘了，然后家里面出事情又变成一个违缘了，亲朋好友对你在电话里说你不好听的......所以不淡定的人处处都是违缘的；如果苦转为道用，什么事情对你来讲都是非常小的事情啊，所有别人觉得是不吉利的事情，但是对你来讲是修行转为道用。

我们学院有各种各样的人，可以说从我来到这里就有三十多年了，在这个过程当中，一般很多人难以想象的很多事情都经历了。我们每一次都把它看作是一种修行的顺缘，用智慧来面对也许可能很好的。包括我们个人，在人生当中也是遇到这样那样的事情，可能一般的有些人，真的遇到这种事情，不要说修行了，不要说做弘法利生，就是连自己能不能撑下去也是很难说的。但我们还是很坚定的，这样都能够超越一切。

那么上面如果有这样的修炼的话，恒常心情都是很安静的，不管遇到什么，心稳如泰山，不会摇摆不定、特别紧张、抓狂、烦乱，不会这样的。真正有修行境界的人，哪怕是遇到什么的话，会觉得，“哦，机会来了，”而且心满意足，遇到什么自己不会有恐惧感，而是有满足感，这样是很好的。

比如说一个人到了癌症晚期，可能悲观的人会觉得“我完蛋了，我完蛋了，我今生怎么办？”如果一个乐观的人会觉得“还可以啊，我已经活了这么多年了，应该可以的，我现在好好地准备一下后事，然后好好的，”特别淡定，这个真是一种修行的境界。

我们这个浊世——五浊恶世，见浊也好，烦恼浊也好，寿命浊也好，现在我们很多不太好的大家都是非常清楚的，看到新闻都是今天这里发生洪灾、明天那里发生战争，这里瘟疫、那里饥荒等等各种各样的事情。在这样的时候，这样的环境当中，如果我们没有一个坚强意志，很难熬下去的，很难超越的。所以，在这样的这个浊世的时候，的的确确这样的修行境界，苦转为道用的铠甲，是不可缺少的。

们的法王如意宝也好，很多传承上师，他们经历的比我们更是无法想象的时代，但他们坚韧不拔的铠甲、意乐，一直没有被外缘摧毁。所以，我们作为传承上师们的弟子，不敢说像小擦擦一样，所有的功德都具足。但至少在修行过程中，在人生中，遇到一些这样那样的违缘，都把它转成道用，不要为这些违缘放下自己的修行，这样的话太可惜了。

所以一定要坚强地活下去、坚强地修行下去，这就是我们每个修行人应该做的事。

如果我们真正没有脆弱的痛苦——最可怕的就是脆弱的痛苦。不管男众也好、女众也好，有些女众还算是比较坚强的，男众看起来好像身体比较高大，但心很脆弱，不像看起来一样的，看起来吃的也是多，吃的时候很不错的，身体也很高大，但是心，稍微遇到一点点违缘时……我有时开玩笑说：“你们这些小女孩，”可能我这样说有过失，但是，确实心很脆弱的，遇到一点点违缘的时候，开始放弃了，“我现在没办法。”

其实世间当中很多伟大的人，他遇到任何事情就是不放弃，这是很重要的。很多人在生存的过程当中，或者在创业的过程中，肯定会遇到各种各样的事情，但有些人不会因为遇到违缘而放弃，也不会因此生厌烦心。

我经常接触学院当中的一些堪布们，每年都是轮值嘛。但是轮了两年以后，基本很多人不愿意发心了，就是已经疲惫不堪了，以后找一个修行的地方啊，有点累了……刚开始信心十足，原来有两个堪布负责财务的，刚开始的时候他们说，“我们的财务是为僧众服务，我们一定要在拉萨做一个比较好的市场，在西宁做一个市场，在色达县做一个市场。”我们说，你们发愿是很好的，但确实到时候有点收不回来，有点累，先把我们内部的这个喇荣市场做得好，可不可以？当时他们很不满意，觉得这样太小了，一定要如何如何要扩展。然后过了这个四五年七八年以后的话呢，就是连这个都好像不想发心了（众笑）。呵呵~

所以我们人，尤其是发心，刚开始的时候自己特别有希望、热情、意乐，但是慢慢慢慢遇到了各种各样的事情，不管发心的意乐也好，弘法利生也好，很多方面呢就是会有一个退失的过程。

我们学佛也是这样的，刚开始学的时候，“啊，你们这些学佛为什么不精进啊？你还去耍坝子，哪有时间？一定要观修寿命无常！”这个我理解的，当时法王如意宝那个时候耍坝子的时间不长，是很短很短的，但是我们都觉得太浪费时间了，就是不应该这样，“有什么可耍的？”就是这样想的。但后来时间长了之后，有时刚开始的这种热情还是会有变化的。

意思是什么呢？脆弱的心如果没有的话，那其他的痛苦包括别人对你的诽谤也好、别人对你的污辱也好，所有的这些痛苦没有能力了。它们变成什么样呢？就像一个士兵手里的枪啊、刀，这些落到地上，你的士兵也是一般的人，作战的时候连武器都没有，怎么会战胜别人呢？就没办法的。所以，所有的违缘疾病，对不脆弱的人来讲，它是非常无力。包括鬼神也好、违缘也好、痛苦也好，这些也是，而且生病的话如果对病不怕、不脆弱，这种人，疾病也是基本上自行消失的。

现在大多数人到医院里面去检查，有的人不敢进医院，如果进了医院，“这个指标到底是怎么样？看看医生我会不会死？看看有没有希望？”有些淡定的人，说这个病情很严重，他说：“嗯没事，能治就治，治不了我就随时圆寂，”就这样非常淡定，因为与心态还是有一定的关系，病自然而然地消失。

关于这样的道理：

因为心情很好的话，身体的气脉明点比较正。这样的话，身上的气、风不会紊乱的。

如果我们的风调得很好，那火大也好、水大也好、地大也好，其他的四大也不会不调。其实我们心情不好的时候，自己都有明显的感觉，马上气喘吁吁，有些人在打电话里面生气的时候，“哈呵哈呵哈呵……”这个时候说明他的风开始紊乱了。因为他的心情不好，风已经开始有点紊乱了。风大如此，其他的四大也是跟它一起合作的，我们的身体还有四大伙伴嘛，它们一起的，整个身体不调。

其他四大不乱的话，我们经常处于心不烦恼、快乐当中，这个是非常关键的。我们对任何一个外境要尽量的——当然我们修行人可能现在还没有达到这样的境界，虽然有些人皈依了、有些人出家了，有些人已经学佛了很多年，但是我们可能没有特别好地去修行，理论上听得非常认真，但是这些理论真正结合自己心的相续、真正能调伏我们的烦恼，肯定还是有一定的距离。

有些人讲：“你听了那么多课，你还有烦恼？你还生气啊？你怎么还有心里不开心呢？”这个是通过修行来断的，并不是见解来断的。如果见解来断的话，我们可能会明白，烦恼是由什么而产生的、痛苦是由什么而产生的，道理上是明白的，见解上是明白的。

但是见解上只是理解而已，并不是真正的证悟，如果真正证悟的话，那就是在证悟的基础上还要去修行，修行以后完全是法融入心。就像得到一地菩萨那样的证悟，然后再继续修道的这些菩萨那样，我们才能彻底断除这些烦恼。

当然我们作为凡夫人，理论上明白不一定马上能在实际当中去行持。但是知道和不知道有很大的差别。我们可能以前，确实是因为痛苦的原因心里不快乐，因为风不调，风不调就四大不调，四大不调的话心就是处于一种特别的焦虑当中。如果我有这些窍诀的话，当我整个身心、整个四大不调的时候，我就知道根本的原因，还是我自己的执著、还是我自己的修行有一定的原因。这样的话，如果我们的身体确实是——现在很多人为什么老得特别快，就是经常焦虑、心情不好，这个有一定的关系。有些人心态很好，心态很好的话，即便是在非常煎熬的环境当中，但是他整个身体的变化也不多。

以前，黑人曼达拉的传记当中说，跟他一起入监狱的人，出来的时候其他人特别老、特别可怜。然而他就一点也没有老，包括他的头发都是黑的。一般入了监狱以后，很多人头发变白了，当然现在有的人还没有入监狱就将头发用黑色染发，发油是吧？啊？猪油啊？（众笑）就是染发，监狱里没有染发的机会，头发就都白了。

有些人好像住了一两天的时候头发就开始白了，但心态很好的话，即使关在监狱里面他的头发也不会白，从曼德拉的一些介绍里面讲也是这样的，所以，身体和心还是有密切的关系。

我们不喜欢很快的时间当中老得特别可怜的话，你的心态应该要调整得很好。如果你心态调整得不好的话，那你用最好的擦脸油也好，什么各种各样的......反正现在很多人不愿意自己衰老，每天在脸上下功夫，但是也没有用。因为你的心态特别特别焦虑的话，很快的时间当中会出现衰老的。

如果你的心态真的很好的话，就像山里面的有些修行人，山里面的有些修行人虽然吃得不一定很好、穿得不一定很好，但是他可能一方面有自然界的养分，还有自己的心跟法融入，这样的话他的快乐的轮不断地旋转，非常有意思，心相续处于一种不烦乱的快乐当中。