【今日课程指南】你若光明，世界不再黑暗

维摩诘居士问舍利弗：“你是怎么想的？日光和黑暗会不会在一起？”舍利弗回答：“不会的，当日光出现的时候，黑暗定会荡然无存。”他可能还不知道维摩诘居士为什么问这个问题。

维摩诘居士又问：“如果黑暗和阳光不可能同时出现的话，那么为什么太阳要带着光芒来到我们赡部洲、并且照耀着我们这个阎浮提的世界呢？这是为什么？”

舍利弗回答：“这个我知道，太阳应该是有着它的目的的。什么目的呢？一个是照耀世界、予以明照，让整个大地万物都能展现；还有一个目的就是为之除冥，也就是遣除世间当中漆黑一片的这种景象，要遣除黑暗。”

然后维摩诘居士就说：“那菩萨也是一样的！我也不是无缘无故来到这里的。” （其实这句话很重要的。菩萨虽然生于不清净的赡部洲，或者说我们这个娑婆世界，但是他们和日光一样，也是带着使命、带着目标，为度化众生而来。）

维摩诘居士接着对舍利弗用太阳的比喻来说明：“我虽然来到这个世界，但并不是跟愚昧的黑暗合为一体、同流合污的。灭度众生的烦恼黑暗就是我的责任。”

这段话非常重要，我们都应该把这句话牢记在心。这一品当中我们都发了大乘菩提心，对吧？因此，将来我们每个人都不应该只贪图自己享受。就像维摩诘居士，他本来在现喜刹土，那里各方面的条件都不像我们这里一样，待遇应该很不错的。但是就像太阳来到这个世界照耀万物一样，维摩诘居士也是带着度化众生的目的来到我们这个娑婆世界。

同样，我们作为菩萨有时候为了度化众生，可能要去一些非常偏僻、黑暗的地方，或者说是没有佛法、没有善行的地方。那么会不会因为去了这些地方，这些地方的各种烦恼就会染污我呢？不可能的。或者说对这些地方的烦恼我就置之不理呢？也不是。我一定会通过我自身的这种光芒来遣除他们的黑暗，成熟他们的相续。就像《实相般若波罗蜜多》的经典当中说是：“在于生死世，世法不能染，如莲华妙色，尘垢所不污。”菩萨虽然流转在轮回当中，但是不会被世法所染，就像非常美丽的莲花，虽然出生于淤泥当中，但从来也是不会被淤泥尘垢染污的。

所以，我们发了大乘菩提心的菩萨，应该反观自己：我们每个人来到这里，应该是有责任、有使命的，并不是为了吃吃喝喝。现在很多人只为挣钱让自己活下去就可以了，就像我们前面引用过的，这种心态就像禽兽之心，说得难听一点的话，这种人的价值观跟动物没有很大的差别，来到这个世界只是为自己而活，为家人而活，这种目标非常狭隘。我们至少也要为周围的人而活。如果我们不能变成太阳，也不能变成月亮，那么我们能不能变成一盏小小的明灯？哪怕是一盏小小的明灯，也会给周围带来光芒。

 【法供养品第十三】

尔时，释提桓因于大众中白佛言：“世尊！我虽从佛及文殊师利闻百千经，未曾闻此不可思议，自在神通，决定实相经典。如我解佛所说义趣，若有众生闻是经法，信解受持读诵之者，必得是法不疑，何况如说修行？斯人即为闭众恶趣，开诸善门，常为诸佛之所护念；降伏外学，摧灭魔怨；修治菩提，安处道场，履践如来所行之迹。世尊！若有受持读诵如说修行者，我当与诸眷属供养给事。所在聚落城邑，山林旷野，有是经处，我亦与诸眷属，听受法故共到其所，其未信者，当令生信，其已信者，当为作护。”

佛言：“善哉，善哉！天帝！如汝所说，吾助尔喜。此经广说过去未来现在诸佛，不可思议阿耨多罗三藐三菩提。是故，天帝！若善男子善女人，受持读诵供养是经者，即为供养去来今佛。天帝！正使三千大千世界如来满中，譬如甘蔗竹届，稻麻丛林，若有善男子善女人，或一劫，或减一劫，恭敬尊重，赞叹供养，奉诸所安。至诸佛灭后，以一一全身舍利起七宝塔，纵广一四天下，高至梵天，表剎庄严，以一切华香璎珞，幢幡伎乐，微妙第一，若一劫，若减一劫，而供养之。于天帝意云何，其人植福，宁为多不？”

释提桓因言：“多矣，世尊！彼之福德，若以百千亿劫，说不能尽。”

佛告天帝：“当知是善男子善女人，闻是不可思议解脱经典，信解受持，读诵修行，福多于彼。所以者何？诸佛菩提皆从是生，菩提之相不可限量，以是因缘福不可量。”

佛告天帝：“过去无量阿僧祇劫，时世有佛，号曰药王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名大庄严，劫曰庄严，佛寿二十小劫。其声闻僧三十六亿那由他，菩萨僧有十二亿。天帝！是时有转轮圣王，名曰宝盖，七宝具足，主四天下。王有千子，端正勇健，能伏怨敌。尔时，宝盖与其眷属供养药王如来，施诸所安，至满五劫。过五劫已，告其千子：‘汝等亦当如我，以深心供养于佛。’于是千子受父王命，供养药王如来，复满五劫，一切施安。

“其王一子，名曰月盖，独坐思惟：‘宁有供养殊过此者？’

“以佛神力，空中有天曰：‘善男子！法之供养胜诸供养。’

“即问：‘何谓法之供养？’

“天曰：‘汝可往问药王如来，当广为汝说法之供养。’

“即时月盖王子行诣药王如来，稽首佛足，却住一面，白佛言：‘世尊！诸供养中，法供养胜。云何为法供养？’

“佛言：‘善男子！法供养者，诸佛所说深经，一切世间难信难受，微妙难见，清净无染，非但分别思惟之所能得。菩萨法藏所摄，陀罗尼印印之，至不退转，成就六度；善分别义，顺菩提法；众经之上。入大慈悲，离众魔事，及诸邪见。顺因缘法，无我无人，无众生无寿命，空无相无作无起。能令众生坐于道场，而转法轮。诸天龙神，乾闼婆等，所共叹誉。能令众生入佛法藏，摄诸贤圣一切智慧。说众菩萨所行之道，依于诸法实相之义，明宣无常苦空无我，寂灭之法。能救一切毁禁众生。诸魔外道及贪著者，能使怖畏。诸佛贤圣所共称叹，背生死苦，示涅槃乐，十方三世诸佛所说。

‘若闻如是等经，信解受持读诵，以方便力，为诸众生分别解说，显示分明，守护法故，是名法之供养。又于诸法如说修行，随顺十二因缘，离诸邪见，得无生忍，决定无我无有众生，而于因缘果报无违无诤，离诸我所。依于义，不依语；依于智，不依识；依了义经，不依不了义经；依于法，不依人。随顺法相，无所入，无所归。无明毕竟灭故，诸行亦毕竟灭；乃至生毕竟灭故，老死亦毕竟灭。作如是观十二因缘，无有尽相，不复起见。是名最上法之供养。’”

佛告天帝：“王子月盖从药王佛闻如是法，得柔顺忍。即解宝衣严身之具，以供养佛，白佛言：‘世尊！如来灭后，我当行法供养，守护正法。愿以威神加哀建立，令我得降魔怨，修菩萨行。’佛知其深心所念，而记之曰：‘汝于末后，守护法城。’

“天帝！时王子月盖，见法清净，闻佛授记，以信出家，修集善法。精进不久，得五神通，逮菩萨道，得陀罗尼，无断辩才。于佛灭后，以其所得神通总持辩才之力，满十小劫，药王如来所转法轮随而分布。月盖比丘以守护法，勤行精进，即于此身，化百万亿人于阿耨多罗三藐三菩提，立不退转。十四那由他人，深发声闻辟支佛心。无量众生得生天上。

“天帝！时王宝盖岂异人乎？今现得佛，号宝炎如来。其王千子，即贤劫中千佛是也。从迦罗鸠孙駄为始得佛，最后如来号曰楼至。月盖比丘，即我身是。如是，天帝！当知此要，以法供养，于诸供养为上为最，第一无比。是故，天帝！当以法之供养，供养于佛。”

【本品终】