每个人都不得不面对死亡。当死亡到来之际，辛勤积累的财产要留下，执著贪爱的亲友要留下，此生的一切都要留下。纵然依依不舍，也将独自一人、两手空空地离去。

一想起死亡的悲惨情景，谁会没有恐怖？而遣除恐怖的方法，依靠佛法，也许可以给你一些力量。

1平时练习面对死亡

经常考虑：如果死亡真的到来，我该如何应对？

死亡的情况各不相同：有人死于交通意外，有人死于水火无情；有人患急病暴死，有人长年疾病缠身而慢慢死去……如果提前有一些佛法的体验和修证，临死时才会比较有把握。

有些禅宗和密宗的修行人因为平时修行有素，所以死亡时非常自在，对他们来说，死亡只是换一个身体，是解脱的最佳途径，可以趁此机会前往清净刹土，因此他们对死亡非常欢喜。

当然，这样的境界对一般人有一定的困难，但不管怎么样，我们一定要对死亡有所准备，同时也应帮助其他人度越死亡的险关。

2生前为自己留下遗嘱

如果觉得生命快要走到尽头，而自己的家人又不信佛，建议提前给家人留下遗嘱，安排好自己的后事。如果家人对自己有爱心，他们会按照自己的意愿处理。否则，难免哭哭啼啼，杀鸡宰羊，随便处理自己的尸体。这样没有任何意义，不仅浪费钱，还造了很多恶业。

3死时保持平静的心态

在死亡到来之际，不能有太大的恐慌，否则会障碍解脱。汉地的一些法师说，要以平静的心态迎接死亡，对死亡应作六种想：死如出狱，死如再生，死如毕业，死如搬家，死如换衣，死如新陈代谢。这六种思维能遣除对死亡的过分恐怖，能让自己以平静的心态迎接死亡。我觉得这样的思维很好。

4助念现场的布置

在为亡者念经超度时，布置现场也很重要。要陈设西方三圣像、佛经和佛塔，还要为死者供灯，一般是供七盏灯，最少也要有一盏灯。中阴身时常处于恐怖之中，在黑暗的中阴期间，如果为亡者供灯，会给他带来光明和安全感，所以供灯非常有必要。

我看到汉地有为亡人设灵堂的做法，很多人也特别强调设灵堂，但从佛法的角度讲，设不设灵堂其实无所谓，重要的是为亡人设佛堂。

即便设了灵堂，我想灵堂的规矩最好也能改一改：光是挂一个大大的遗像，这没有什么意义，不如在上方再挂一个佛像，这才有功德；供桌上也不要摆荤食，要供素食；要求来灵堂的亲友们不要哭闹，要一心念阿弥陀佛名号或者观音心咒。

5发动亲友为亡人保驾护航

有些死者虽然是佛教徒，可是他们的家人并不信佛，为了避免一些不必要的麻烦，事先要和他们搞好关系。在助念的时候，保持现场的平静很重要，亡人的亲友不要哀号哭泣，应该以悦耳的声音诵经念佛，这才是对亡人最有利的。

尤其不要杀生祭祀亡人。如果有些人真的爱去世的亲人，也很想帮助他们，那千万不要为他们造恶业，应该为他们多做善事，最好在四十九天内，每天不间断地做善事。 

6相信助念的力量

死亡之际，人们没有自在的能力，很难依靠自己的修持度越难关，即便是平时修行很好的人，临终时病魔缠身、四大紊乱，或者在中阴期间出现打雷、山岩倒塌等许多恐怖的景象，往往很难将这些违缘转为道用，在那个时候，他人的助念就显得尤为重要了。

心识即将离开身体时，也极易受他缘影响，如果为亡人造恶业，亡人可能因此而转生于恶趣，如果为亡人造善法，亡人可能因此而往生清净刹土。

所以我们应该为别人助念，这不仅能帮助亡人解脱，自己也有很大的功德。《莲宗宝鉴》中说：“若劝得一人生净土，纵自不修行，亦合得生净土。” 

7尽力圆满四十九天的佛事

四十九天佛事并不是藏地独有的，汉地也有四十九天佛事的说法。如《地藏经》中说：“若能更为身死之后，七七日内广造众善，能使是诸众生永离恶趣，得生人天受胜妙乐，现在眷属利益无量。”这里说得非常清楚。所以人死后的四十九天非常关键，在此期间一定要广造善事。 

8每逢清明、忌日的正确做法

此后的每个周年忌日也要做善事。我父亲去世十几年了，可是我的弟弟、妹妹每年都要到父亲的墓地挂经旗、刻玛尼石。

汉地不一定人人都有墓地，但每年的忌日为亡者做善事，如念经、供灯、放生等，应该是可以的。可惜很多人没有做这些事。也许这些亡者生前为你造了很多恶业，死后一直在恶道里受苦，如果为他们做善事，他们当下就会获得解脱，你为什么不去做？如果不去做，那真的是没良心的人了！

在这个世界上，很多死者是非常可怜的，他们一生都没有遇到佛法，有些即便遇到了，也没有好好修行。希望大家今后要借助三宝的威力去利益这些有缘的亡者。许多佛菩萨的名号、咒语和经典有不可思议的功德，只要为亡者念诵，他们就不会堕入恶趣。所有活着的人都要尽最大的力量帮助亡者！ 

——恭摘自索达吉堪布《生死救度》