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大圆满心性休息60 |自查一下：我是“坏弟子”吗？

原创求学之足迹求学足迹 2021-04-27

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#大圆满心性休息

91个

传讲时间：2015. 5 .7

顶礼本师释迦牟尼佛：

酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹

宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿

巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转

敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭敬顶礼本师大悲尊

祈祷遍知无垢光尊者：

刚热托噶仁钦年布格 托嘎雪山宝藏颈

云丹根作嘎威杰察德 圆诸功德喜乐园

多尼酿波威比纳玖瓦 二义精藏瑜伽士

龙钦饶将桑波所瓦得 祈祷龙钦绕绛贤

祈祷全知麦彭仁波切：

玛威桑给钦热酿拉夏 心显文殊师利智

根德桑布门蓝纳巴央 勤学普贤行愿义

这吉嘉威春蕾怎匝巴 持佛佛子事业者

将央拉弥雅拉所瓦得 祈祷文殊上师足

上师瑜伽速赐加持：

涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山

加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心者

晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足

共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持

劝众听法偈：

拉耶嘎当勒当诺因嘎 天龙夜叉鸠槃荼

哲温达当摩耶嘎南当 乃至人与非人等

卓瓦根杰扎南杰赞巴 所有一切众生语

檀嘉嘎德达给丘丹多 悉以诸音而说法

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

下面讲弟子的法相，包括应该舍弃的弟子的法相和应该摄受的弟子的法相，有两个方面。首先是应该舍弃的弟子的法相：劣法器弟子的法相和未观察的过失，分两个方面。

丙三（弟子之法相）分二：一、应舍弟子之法相；二、应摄弟子之法相。

丁一（应舍弟子之法相）分二：一、劣法器弟子之法相；二、未观察之过失。

戊一、劣法器弟子之法相：

劣缘弟子诸过根，无信惭愧悲心微，

种姓行为缘皆卑，妄念业惑五毒粗，

混淆善恶法非法，违犯学处破戒律，

不守誓言无对治，愚痴慧浅难知足，

增长嗔心多粗语，师作野兽法麝香，

自为猎人修射箭，获得法果售他人，

以五倒想依师者，无誓言故今来苦。

下一堂课会讲善缘弟子的法相，这里讲到了恶劣弟子的法相。

“劣缘弟子诸过根，”“劣缘”即恶劣的因缘，有各种各样的恶劣因缘。劣缘弟子其实是一切祸害、一切过患的根源。他具足什么样不好的法相呢？

“无信惭愧悲心微，”无有信心，对上师、三宝、四谛，对圣法方面的信心是没有的。而且没有惭愧心，悲心也很微弱。

我们前面也讲了，恶人的话，好像不好的方面全部具足；好人的话，很多好的方面也都具足。这跟人的前世和很多方面都有关系，人不好的话，性格也不好、信心也不好，各方面可能都有很多很多的恶缘，甚至有时候钱也没有。

“种姓行为缘皆卑，”他的种姓恶劣，行为极其低劣，缘分也是极其卑贱。各方面的因缘都不好——跟道友的因缘也不好，环境上的因缘也不好，自己修行的因缘也不好。不好的人什么都不好，他自己也觉得非常痛苦，但也没办法，跟前世可能有一定的关系。

“妄念业惑五毒粗，”他的妄念也很粗大，业力极其深重，五毒烦恼也极其粗重。

“混淆善恶法非法，”善法、恶法，正法、非法，这些都不会取舍，始终处于一种混淆当中。

“违犯学处破戒律，不守誓言无对治，”还违背别解脱戒律和菩萨戒的学处，密宗的誓言也不能守护，并且没有对治。

“愚痴慧浅难知足，”智慧极其浅薄，而且没有满足之心。

“增长嗔心多粗语，”嗔恨心经常像火山一样爆发，他一发嗔恨心的时候周围的人都很难忍受；也经常说一些粗语。

佛教徒以后不要说粗语。我们学院当中可能没有经常骂人、吵架和骂人厉害的人。但是如果有的话，以后我们可能要规定罚款。原来我们学校里面经常有打架的，后来老师向他们罚款三百还是五百块钱，从此之后再也不打架了。

所以有时候，光是教言可能不行的，还是要有一些惩罚。在我们学校里面，我刚开始对校长说：“你这样惩罚不行啊，他们嗔恨心爆发的时候会经常被罚的，本来老师和学生也没有很多收入，你五百块钱、三百块钱这样惩罚的话，不行啊。”校长说：“没事、没事，我有经验，一般这样规定的话，以后肯定会比较好一点。”自从他规定之后，很多人自己就有了一种控制力。

其实有时候，骂人的人内心当中还是有一些……在这种情况下，求他可能不行：“你不要骂人、不要骂人，求你不要骂人！”这样不行的。如果说：“你可以骂人，但是到时候你把人民币交过来。”那还是比较管用的。以后各个部门、有些团体可以看看啊，我觉得这也是个好办法。

“师作野兽法麝香，自为猎人修射箭，获得法果售他人，以五倒想依师者，无誓言故今来苦。”这些人是什么样呢？把上师当作野兽、獐子一样来看待，把法看作麝香，自己当作猎人，修法像射箭一样的。最后的目的是什么呢？就是把获得的法卖给别人。

现在很多人都是把佛法当成买卖品，这样的做法是非常恶心的。我们前面讲了四种颠倒想，这里再加上拍卖佛法，通过佛法来赚钱。以五种颠倒想依止上师的人，因为没有守护誓言的缘故，今生来世定会感受痛苦。

现在有些上师，包括去汉地的个别上师，他的目的并不是弘扬佛法，他就是为了卖法，然后自己发财；有些弟子依止善知识和学法实际上也不是为了解脱，就是想通过佛法欺骗别人——到什么上师那里求过法，以此再去欺骗很多人，也有这种现象。

现在“五种颠倒想”的现象确实是非常严重，这些人可以说是败坏佛教、染污佛教，是佛教徒当中的败类。

我经常这样想，即使你不能弘扬佛法，也千万不要依靠佛法来欺骗很多人。现在有些人嘴比较会说，经常通过这种方式来欺骗别人。

将来各个地方一定要注意一些不如法的现象。有些人可能是受别人冤枉的，他们不一定不如法。尤其是现在的网络时代，可能有些人对某个人不满，就把各种各样的信息发出去，他也没有机会澄清，所以可能有极个别受冤枉的。但是，有些人的确是通过佛法来欺骗很多众生，对于这种人，我们佛教徒一定要排除、遣除，不能让他摄受众生。

所以大家要知道，总体上，佛教以慈悲观来对待所有众生，并以悲悯心来摄受，但是在特殊的情况下，对因缘没有到的劣弟子，最好不要给他讲授佛法，这是非常合理的。

培养佛教人才是根本

因此我也想，喇荣佛学院和其他各种佛学院，以后还是应该出一些佛教人才的。我很多年以前就有这种想法，如果我们学院什么样的人都来的话，比如说老年人、残疾人、孩童、文盲，最后我们佛学教育的质量是没办法提高的。

我去过西方很多国家的大学，像哥廷根大学、哥伦比亚大学、哈佛大学，我说：“你们跟其他很多国家的大学不同，你们是用什么办法做到的？”他们每个学校几乎都这样回答：“为什么我们这样出名？为什么我们一个学校里面就出那么多诺贝尔奖获得者呢？其实是因为我们摄受的是高层次的人，他们在别的地方已经博士生、研究生毕业了，而且智慧很不错，这样的人我们摄受之后，在这里稍微‘加工’一下就可以了，就成了我们的‘产品’。”这是他们的一个窍诀。

但是，一个不成功的团体，可能是被当成了难民营、养老院。如果什么样人的都有的话，所有的管理人员每天都为这些人费一些心思，最后真正培养人才可能是做不到的。

有时候我有一种想法，我们所谓的佛学院以后应该像一个佛学院；而一些佛教信徒的团体，也应该跟其他佛教团体不同，门槛稍微高一点。其实门槛高了，人不一定不来，因为人都喜欢往高处走。而如果免费的话，大家都不一定来。比如说我这个茶杯如果两百块钱，不一定有人买，如果是三千块钱的话，不管怎么样还是有人买的。

因此，我们的门槛也是比较高的，这个大家都应该清楚，而有些地方是根本做不到的，跟其他有些佛教团体和寺院相比较起来，我们是非常严格的。

关于以后佛学院的发展，我们现在也正在思考。如果你因为自己的水平、人格、年龄等很多方面的原因，暂时不能趋入的话，你也应该理解。

其实佛教徒并不是没有慈悲的，但是我们弘扬佛法的资源是有限的，我们应该抓住根本，培养一些非常重要的人才。这样的话，在以后的几百年、几千年当中，他们可能成为弘扬佛法的柱梁，我们可以将其建立起来。

在这种情况下，有些恶缘的弟子，包括我们佛学院当中，确实是破誓言的、非常麻烦的人，完全可以开除。你们也许觉得：“啊，怎么没有慈悲心呢？佛教不是讲慈悲心吗？”

有一部经叫做《福盖正行所集经》，这是龙猛菩萨结集的，汉地的日称等翻译的，这里面是怎么讲的呢？当时阿难尊者问佛陀说：“您对破戒者不传甚深的法，您不是慈悲者、大悲者吗？如果您不给这些人传法的话，您就没有慈悲心了。”当时阿难问佛陀这么一个问题。

佛陀说：“我虽然是慈悲者，对所有众生都有平等心，但是他们这些人已经是非法器了。是非法器的话，甚深的佛法乳汁是没办法在其中停留的。就像一个瓶子已经烂了，你再怎么样日日夜夜拼命地往里面倒液体，也是根本没办法存留的。所以，即使我佛陀也没办法用慈悲心来摄受他们。”佛经里面也是这么讲的。

是哪一部佛经我没有查到，查到的这个是龙猛菩萨汇集的，藏文当中好像没有。藏文里面讲，《学集论》和《经集论》讲的是大乘佛法，刚才我讲的那部经（《福盖正行所集经》）主要收集戒波罗蜜多和布施波罗蜜多方面的法，是将世间福德方面的一些因果概念等汇集在一起的。关于不能摄受劣缘弟子的问题，在这里说的是非常清楚的。

拓展内容

此处提到的《学集论》和《经集论》为龙猛菩萨所造。

我希望，学院的各个法师以后不要只想着自己的一些事情，在做事情的过程当中，自己也许需要有些付出。以后涉及到个人的时候，我们要想到：那烂陀寺是一个什么样的学佛组织，现在世间一些高科技中心、大的学府到底是什么样的？在这方面衡量的时候，我很希望我们佛学院和其他很多佛教团体应该清楚，最重要的是，先培养具有大悲心、具有智慧的佛教人才。

同时，我们在其他佛教中心和寺院当中，也要给人们提供佛法的甘霖，这是非常有必要的。但是，每一个地方都应该有一些不同的特点和作用，如果全部都是千篇一律、一概而论的话，到最后可能我们的根本也会失坏。这个根本是很重要的！

任何一个地方，包括现在的喇荣山谷，都有一个承载力。我前一段时间在金刚萨埵法会的时候也说过吧，现在不要来很多道友，大家最好都在家里好好学，这个是原则，我内心当中也是这样想的。

但是最早的时候，有一次开金刚萨埵法会，我为了多些人来参加、结缘，就写了一些《法讯》，当时没有网络，我就把通知寄到各个地方去。我记得当时印了七十多张，发到各个地方去。结果上级已经查到了，查到之后就让我在县委办公室写检讨，他们说：“你为了金刚萨埵法会已经写了七十多份《法讯》，这是违背了……”

这件事大概发生在1996年，总之是很早的时候，因为金刚萨埵法会好像是1994年开始的。当时我没有写检讨，我说：“文字上的检讨我不写，口头上我可以说‘我错了’，但文字上我不写。”

但现在的话，我们确实也需要另一种方式，另一种方式是什么样呢？我希望各个地方的人，大家都在本地开法会。确实这里的道友们特别累，你们到这里以后，水也没有、路也没有，现在我们还有很多很多的困难。

前两天我也跟大家讲了，你们在外面听课的道友也应该能获得同样的功德，这样的话，你们偶尔来这里拜一拜、照个相都可以，主要的学习还是在自己的地方进行。

而有一些真正从佛教当中获得高文凭的，人格、智慧上都非常不错的人聚集在这里，这样的话，我很想将来喇荣佛学院变成一个像清华北大那样的学校。他们录取学生的分数比其他的学校都高，能考上不是那么容易的；从那里出来的话，虽然每个人的因缘不同，但跟其他地方出来的人相比，总的智慧也是确实不相同的。可能国外个别大学的录取分数更高，这个大家都是非常清楚的。

学院现有的僧人已经在这里了，但以后，我们要通过另一种方式来看待这个问题。为了佛教的弘扬、为了真理的探索、为了无量众生的利益，我们应该敢于担当。否则，如果大家都处于一种畏缩的心态中，又怕因果，又怕这个、又怕那个的话，可能最终什么都没有了。

所以相关的管理人员和法师也看看怎么样好。总之我觉得，一些恶劣弟子越少越好，因为再怎么样给他讲也是没有用的；还有一些因缘暂时没有到的人，大家也要想想办法，这方面应该值得思维。

所以，佛教当中也有不能摄受的弟子的法相，和能摄受的弟子的法相，也就是说，弟子有这两种情况。

戊二、未观察之过失：

下面讲没有观察弟子的过失。对弟子一定要观察，很多上师都是因为没有观察，最后很多事情都被恶劣的弟子搞坏了。

有者最初未观察，鲁莽草率成师徒，

喜新赞德后诽谤，有者阳奉阴违依，

间接污辱师眷属，彼等将堕无间狱。

“有者最初未观察，鲁莽草率成师徒，”有些上师刚开始没有观察弟子，弟子也没有观察上师，比较莽撞，很草率地就结成了师徒关系。

有些人可能大大咧咧的，也不观察，就说：“没事，我给你讲一个最甚深的密法。”最后可能自他都已经毁坏了。按理来讲，观察弟子应该是很细致的。我们这里有些法师做事情很细致，前前后后都会考虑很多；有些的话，“没事没事，这样就可以了”，“没问题，什么都可以”，这样的话，可能最后还是很危险的。

“喜新赞德后诽谤，”这些没有经过观察的恶劣弟子会喜新厌旧，刚开始他很欢喜，当面赞叹、身口意供养，但是过一段时间就开始诽谤，所有坏的来源都成了上师。

“有者阳奉阴违依，”有些人会当面赞叹，但背后就开始违背、诽谤、违誓言。

“间接污辱师眷属，”有些人可能没有直接诽谤上师，但他主要是间接地说，“啊，你们这帮人全是骗子”，“他身边的人都是坏人”。

其实，我们有时候也可以看得出来，一个人对上师是赞叹还是诽谤。他想赞叹的时候，会通过上师的眷属、法脉或者其他相关的东西来赞叹；但如果他想诽谤、侮辱的话，就会说“噢，他们这一群人全是如何如何”，“这一帮人、这一伙……”。

“彼等将堕无间狱。”其实这样诽谤的话，到最后也会堕入无间地狱的，非常可怕。

因此，对这些恶劣弟子应该尽量地先去观察，如果没有观察，就会带来很多的过患。

现在有些佛教团体中的人，包括有些上师和弟子之间，甚至已经告到法院去了。有些弟子先去供养，后来让上师把他的供品退回来，上师死活也不退，说：“你已经给我供养完了，我还退你什么啊？不退的。我当时也没有要你的，是你自愿供养的。”然后弟子说：“不行啊，你当时显得非常如理如法，现在我已经发现你许许多多不如法的事情了。”“如法不如法是我自己的事情，跟你有啥关系？”……

他们刚开始都没有观察——这个弟子是那么亲切、那么亲热，见到上师都是一直哭哭哭，谁会知道最后见到上师又恨得一直哭哭哭。确实，所谓师徒之间的关系也会有这种现象。

所以无垢光尊者要求首先一定要观察，观察十二年也好、观察一年也好。一般互相观察之后，自己基本上也会清楚对方的情况。

但是现在，在传授佛法或者灌顶的时候，一个一个观察确实也是非常困难的；像古代，一个上师摄受一个弟子或少数的弟子，观察起来应该是容易的。以前上师如意宝也说过，他传的密法太多了，弟子当中也有各种各样的人，这样的话，他今生当中密法的一些成就，包括法体缩小肯定不会有的，上师这样讲过很多次。

所以现在，对于各种各样的弟子，上师要完全这样观察以后才能摄受的话，是很难实现的。但不管怎么样，经论当中是这样说的。

颂词背诵打卡

劣缘弟子诸过根，无信惭愧悲心微，

种姓行为缘皆卑，妄念业惑五毒粗，

混淆善恶法非法，违犯学处破戒律，

不守誓言无对治，愚痴慧浅难知足，

增长嗔心多粗语，师作野兽法麝香，

自为猎人修射箭，获得法果售他人，

以五倒想依师者，无誓言故今来苦。

有者最初未观察，鲁莽草率成师徒，

喜新赞德后诽谤，有者阳奉阴违依，

间接污辱师眷属，彼等将堕无间狱。

温故而知新

59课-60课

【知识类】

1、依止善知识有哪些功德？如何才能做到“恒时无厌依上师”？

2、依师方式有哪些比喻？为什么要按照这些方式来依师？上师和弟子是平等的吗？

【修行类】

1、劣法器弟子的法相有哪些？如何使自己不成为劣法器弟子？

【生活类】

1、如理如法地依止善知识，会给自己带来哪些利益？请结合自己的经历谈谈依止善知识带来的改变。

2、开除一些“恶缘者”，是否失去了佛教的慈悲精神？对于如何培养佛教人才，你有什么建议？