禅修的时候不要“贴标签”

下面再进一步分析。首先第一句话，我们打坐的时候不看心，看我们的心还不是禅宗的禅定。第二句话“不著净”，“清净”这两个字，尤其在第三转法轮的时候用得特别多，我们平时口口声声地说：心的本性是清净的。讲了很多很多，但在这个地方又否定了，说打坐禅修的时候，也不能执著净。这个也能够理解，对任何东西都不能执著，不管是净还是不净。

如果用敦煌版的“不看净”，就是说不要去看本来清净，那么这个怎么理解呢？下面又进一步地解释了。第二句话是说打坐的时候不要去强调清净。这意思是打坐的时候，你不要给心的本性贴标签：这是清净，这是本净，这是本来清净。

你给它贴各种各样的标签：这是空性，这是佛性……这些全部都是你自己的意识当中想出来的。佛性或者是心的本性，远离所有的标签、远离语言能够表达的这些东西。所以，简单地说，你打坐的时候，不要去给它贴“清净”这样的标签，这是不对的。

然后“亦不言不动”，就开始否定世俗的禅定——就是四禅八定。前面已经讲过很多——百物不思、什么都不想、心平静，你要守住你自己的心、不要有起心动念、把所有的念头都归零，然后就在这个零当中安住。在四禅八定或者是世俗的禅定当中，这种禅修没有错，也是标准的禅定。

但是，禅定有很多不同的层次。禅宗讲的禅定，是跟大圆满、大手印差不多的层次，所以从禅宗的层面来讲的话，这些世间的禅定、四禅八定，修得再好、再标准都是没有用的，因为它还停留在阿赖耶识的层面。

刚刚不就说了，不要著心、不要去看心，阿赖耶识恰好就在心的范畴当中。虽然阿赖耶识跟眼耳鼻舌身五识、跟意识比起来，非常平静，但是它再平静，也还没有突破心的范畴。因为心是八识的统称，阿赖耶识就是八识之一。

刚刚就说了“坐禅元不看心”，世俗的四禅八定修得再好，实际上它就在看心、就在著心，所以这句话就是说，光是“不动”还不是禅宗的禅修。比如说四禅八定中最高的无色界的禅，它是没有任何的杂念，一丝丝的杂念都不存在的。但是它缺乏智慧，只是心非常平静而已，它没有悟到什么东西，这个平静就只是“不动”。

所以禅宗就说“亦不言不动”。“不言”，不讲；“不动”，是指世间的四禅八定。世间的禅修才讲这个不动，禅宗就不讲或者是不强调、不要求、不鼓励去修这个不动的禅。

这三句话是《坐禅品》的大纲，非常重要。第一个，不著心或者是不看心；第二个，不著净或者是不看净；第三个，就是不言不动。没做到这三句话，就跟禅宗的境界相矛盾，不是禅宗的禅定。

我刚才也提到了，这一品是讲一个非常重要的具体的修法，我们修空性的时候，一定要排除这三个。比如说我们打坐的时候，是不是看心？是不是自己贴个标签“这是光明”“这是佛性”，自以为是光明、自以为是佛性，实际上根本不是；然后心很平静、不动的时候，自以为这就是证悟的境界了。那这三个特别特别的重要。

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