大圆满心性休息大车疏原文（53）
全知无垢光尊者著
上师索达吉堪布译
第四品 业因果
丙六（破他宗之邪分别）分四：一、破谤因果；二、破斥空见；三、破有顶具识；四、宣说真实业果。
丁一、破谤因果：
何人诽谤业因果，则为外道断见徒，
谁执空见为究竟，堕于断边愈下堕，
此等趣入诸恶道，永不解脱离善趣。
有些具增上慢的愚者不了知诸法之密意，认为业与业果均不存在，犹如虚空般的真如中一切皆无，并且舍弃善法，随意造罪，他们还口口声声地说众生是自现，如梦一般，不成立实法，杀生也无有罪过，如同木头一样。这些人是持断见者，非佛教徒。
《妙臂经》云：“有者认为无业亦无业之异熟，且说所谓之业仅是引导诸凡夫之不了义法而已。彼等多依不善业，当知彼等非佛教徒，乃自诩佛教徒，依止顺世外道，为魔所欺也。”《宝鬘论》云：“总之空无见，声称无业果，非福堕恶趣，称彼为邪见。”又云：“断见堕恶趣。”
丁二、破斥空见：
有谓因果悲福资，不了义法不成佛，
言诸瑜伽士当修，了义无作如虚空，
此等说法真可笑！此乃最重断见者，
入于最深劣道中，破因立果诚稀有！
顺世外道对现量之显现尚且未说无有，而你们这些人破解脱之因（积资等）却承认解脱之果，想通过修无作之义而得解脱，实在希奇！
丁三、破有顶具识：
若是虚空何须修，否则虽修徒无义，
修无所有若解脱，虚空识派亦成佛。
许修则成立因果，应当舍弃此恶道。
你们是否承认如虚空一样，若承认，则无需修持，已成立是虚空之故；若不承认，则虽修也是徒劳无义，因本来不是，尔后不能成为是，如成立虚空空无所有后不成他法一样。
请问：修此有何用？
若谓：依此可从烦恼中获得解脱。
驳斥：倘若如此，则成立因果，所以你们再也不要说无有因果了。如果修无所有也能够解脱，那么顺世外道理应解脱了，因他们修无所有之故。《多哈道歌》中亦云：“我言虚空意识派，何时亦无有解脱。”以此也可破遮彼观点。因此，切莫跟随如此之观点。