求学足迹 >> 大圆满心性休息22 | “你太傻了，为听一堂课，损失十万钱”

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大圆满心性休息22 | “你太傻了，为听一堂课，损失十万钱”

原创求学之足迹求学足迹 2021-03-20

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#大圆满心性休息

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传讲时间：2014.12.8

顶礼本师释迦牟尼佛：

酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹

宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿

巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转

敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭敬顶礼本师大悲尊

祈祷遍知无垢光尊者：

刚热托噶仁钦年布格 托嘎雪山宝藏颈

云丹根作嘎威杰察德 圆诸功德喜乐园

多尼酿波威比纳玖瓦 二义精藏瑜伽士

龙钦饶将桑波所瓦得 祈祷龙钦绕绛贤

祈祷全知麦彭仁波切：

玛威桑给钦热酿拉夏 心显文殊师利智

根德桑布门蓝纳巴央 勤学普贤行愿义

这吉嘉威春蕾怎匝巴 持佛佛子事业者

将央拉弥雅拉所瓦得 祈祷文殊上师足

上师瑜伽速赐加持：

涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山

加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心者

晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足

共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持

劝众听法偈：

拉耶嘎当勒当诺因嘎 天龙夜叉鸠槃荼

哲温达当摩耶嘎南当 乃至人与非人等

卓瓦根杰扎南杰赞巴 所有一切众生语

檀嘉嘎德达给丘丹多 悉以诸音而说法

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

下面继续讲《大圆满心性休息》。这部论典实际上已经囊括了佛教修行的主要方法和理论。前面讲了暇满难得、寿命无常，现在讲到轮回过患中的地狱之苦，主要包括八热地狱和八寒地狱之苦。

闻法功德难以衡量

听受本论时，一定要想到这部论典的珍贵和重要性。听说有些人为了听每周的两堂《心性休息》，放下了很多工作。这让我想起了《杂宝藏经》中的一个公案。

有一次，有人供养僧众一件非常好的衣服。但很多比丘都不敢穿，而弥勒菩萨的福报比较大，就供养给他了。

弥勒菩萨穿着这件衣服到城里去化缘，有一个穿珠师看到弥勒菩萨后，产生很大的信心，就请至家中供养斋饭。供斋完了以后，弥勒菩萨就给他传非常殊胜的佛法。那个穿珠师一直被吸引着，特别欢喜地听着。正因为他听这堂课，耽误了当天一个很重要的生意，损失了十万钱。

他的妻子得知后就开始说他：“你这个人非常笨，为了听一堂课，竟然损失了十万钱。”当时他也非常后悔。弥勒菩萨看他们的表情，也知道了所有情况，便请他到寺中走一趟。

到了僧坊，弥勒菩萨依次问憍陈如、阿那律等比丘：“听法比十万金更重要吗？”他们都说：“比十万金更重要。”最后问到阿那律的时候，他说：“对持戒者一次供养食品的功德，远远超过十万金钱，更何况说以恭敬心听闻佛法的功德。”然后他就讲述了自己的前世，“我以前有一次将食物供养给一个独觉，因此功德，九十一劫当中，我生生世世都变成非常有福报的人，最后转生到释迦牟尼佛教法下，获得了圣者的果位。因此，即使一次供养食物的功德都那么大的话，那以恭敬心来听法的功德就更是不可思议了。”

拓展内容

《杂宝藏经》：“……时辟支佛，入城乞食，竟无所得，空钵还出。时卖薪人，见辟支佛空钵出城，即以卖薪所得稗麨，而欲与之，语辟支佛言：‘尊者能食粗恶食不？’答言：‘不问好恶，趣得支身。’时卖薪人，即便授与。辟支佛受而食之，食讫之后，飞腾虚空，作十八变，即还所止。时卖薪人，后更取薪，道见一兔，以杖撩之，变成死人，卒起而来，抱取薪人项，彼取薪人，种种方便，欲推令去，不能得离，脱衣雇人，使挽却之，亦不得离；展转至闇，负来向家，既到家中，死人自解，堕在于地，作真金人。时卖薪人，即便截却金人之头，头寻还生，却其手脚，手脚还生，须臾之间，金头金手满其屋里，积为大�。邻比告官：‘此贫穷人，屋里自然有此金�。’王闻遣使，往覆捡之。即到屋里，纯见烂臭死人手头。其人自捉金头，来以上王，便是真金。王大欢喜：‘此是福人。’即封聚落。从是命终，生第二天，为天帝释，下生人中，为转轮圣王，天王人王，九十一劫，不曾断绝。今最后身，生于释种，初生之日，四十里中，伏藏珍宝，自然踊出。后渐长大，兄释摩男，父母偏爱，阿那律母，欲试诸儿，时遣语无食。阿那律言：‘但担无食来。’即与空器，时空器中，百味饭食，自然盈满。设以四天下金，用为乳哺，不足一劫，况九十一劫，常受快乐。所以我今得此自然饮食，适由先身施此一钵之食，今得此报，上至诸佛，下至梵天，净持戒者，皆名持戒。时穿珠师，闻是语已，心大欢喜。”

所以，有些人尽管放弃了一些工作、陪家人和交际的宝贵时间，但如果真正相信业因果，相信闻法的功德，就会明白听课的价值远远超过世间任何行为。我本人也很重视讲经说法。那天我刚回学院，别人都劝我休息几天，但我觉得耽误一天讲经说法也是很可惜的，哪怕给大家分享四句偈颂也很有意义。

因此暂时来讲，听课也许会让你有一些生意等方面的损失，但从长远来讲，一方面，这是十分必要的共同学习的机会，如果没有共同学习，你的身心会慢慢变得不如法；另一方面，听法对生生世世都有极大利益，如果此生真正修持了善法，死时就不会像很多世间人一样后悔、恐惧。《佛说未曾有因缘经》中说：“善人乐死，如囚出狱。恶人畏死，如囚入狱。”意思是说，善人乐于死亡，就像囚犯从监狱里被释放一样；恶人害怕死亡，就像囚犯入于监狱一样。因此大家从现在起就要一点一滴地积累善法。

但积累善法也并非一日之功，而是要在有生之年，每天抽出一定时间闻思修行。其实，在一天二十四小时中拿出两个小时闻思，还剩下二十二个小时，一半用来睡觉，一半用来散乱也足够了。但有些口口声声说自己是佛教徒的人，用智慧观察一下，可能二十四个小时都没用在佛法上，这是很惭愧的。

所以，希望大家一定要以欢喜心来听受佛法。下面讲八热地狱中的大号叫地狱。

戊五、大号叫地狱之苦：

燃铁室中大哀嚎，为火焚烧阎罗打，

寿量人间八百年，即是化乐天一日，

化乐天之八千年，同此地狱之一日，

自寿八千年受苦，即是人间俱胝数，

六亿六千与三百，五十五万二千年。

“燃铁室中大哀嚎，为火焚烧阎罗打，”前面颂词讲的是号叫地狱，此处讲的是大号叫地狱。此地狱众生置身于燃烧的铁室中，周身被火焚烧而四处奔逃，阎罗狱卒见状用种种兵器击打、摧残他们的身体，他们难以忍受折磨而发出巨大的哭叫声。另有经典中说，大号叫地狱众生被放在大锅里熬煮，就像用铁锅煮豆子一样，感受着剧烈痛苦。按照《六趣轮回经》所说，转生此地狱的主因是偷窃三宝财物等。

拓展内容

《六趣轮回经》：“若于佛法僧，及诸贪乏者，剽窃彼财物，堕大号叫狱。”

“寿量人间八百年，即是化乐天一日，化乐天之八千年，同此地狱之一日，自寿八千年受苦，即是人间俱胝数，六亿六千与三百，五十五万二千年。”大号叫地狱众生的寿量：人间八百年相当于欲界天中化乐天的一日，化乐天八千年相当于此地狱一日，大号叫地狱众生要在自寿八千年中受苦，若以人间年数来算，是六亿六千三百五十五万二千俱胝年，即六千六百三十五万五千二百亿年。

拓展内容

俱胝，传释有三，一者十万，二者百万，三者千万。此处取“百万”意。

大号叫地狱众生自寿八千年（360×8000×360×8000×800=6,635,520,000,000,000年即六千六百三十五万五千二百亿年）。

此处明确宣说的是转生于此的最长寿量，虽然不能说是此地狱每个众生的精确寿命，但可以肯定的是，此地狱众生都要在漫长的时日中感受痛苦。

这样的数目非常惊人，简直难以想象。若如此思维，真正相信六道轮回，就一定会谨慎取舍因果。现在有些声称修密法、修禅宗的人，口头上说得很大，但在取舍因果方面，连这些道理都不懂；有些佛教徒从未系统学习过这些道理，对轮回毫无恐惧，连地狱的存在都不相信，甚至经常生怀疑——如果说这样的佛教徒还有资格修行，那实在是很可笑。

所以，对于最基本的四加行中的轮回痛苦，一定要长期思维。《大圆满前行》中讲，整天思维轮回痛苦的卡隆巴格西最令人钦佩，而天天讲经说法、禅修的人却不一定很厉害。因此，天天想着轮回痛苦、地狱痛苦的修行人是最了不起的。

拓展内容

《前行引导文》：从前，三同门与卡隆巴格西的一位高徒前来拜见仲敦巴格西，格西问他：“博朵瓦在做什么？”他回答：“他在为数百僧众讲经说法。”仲敦巴说：“稀有！稀有！那也是一正法。普穹瓦格西在做什么？”那人回答：“他在广集自他资具，建造三宝所依。”仲敦巴格西又如前一样说：“稀有！稀有！那也是一正法。衮巴瓦在做什么？”他回答道：“他唯一静修。”格西又如前一样说（稀有！稀有！那也是一正法）。并接着问：“卡隆巴在做什么？”那位弟子说：“他总是到一个蚁穴的旁边蒙头痛哭。”听到这话，仲敦巴格西立即脱帽，合掌当胸，边流泪边说：“极其稀有，他是真正在修持正法，本来关于这一点有许多功德要讲。但如果现在赞说，卡隆巴格西会不高兴的。”卡隆巴格西之所以蒙头痛哭，是因为想到了轮回中受苦受难的一切众生。

在座很多人是接受无神论教育长大的，对无神论的“修行”超过了空性，一直认为业因果、轮回等什么都没有。如果以这样的心态去修行，那不一定会成功。为什么有些人对密法、中观等道理修不上去？就是因为连最基本的世间正见都没有。

什么是世间正见？就是善有善报、恶有恶报，上有天堂，下有地狱。如果连这一点都不相信，那解脱和往生极乐世界等更高的修行境界就更谈不上。所以，如果没有打稳基础，很难修持更高更深的法。

戊六、烧热地狱之苦：

烧热铁室诸众生，短矛刺头锤击打，

炽热火舌焚全身。人间一千六百年，

他化自在天一日，此天一万六千年，

烧热地狱之一日，烧热地狱之众生，

自寿一万六千年，即是人间俱胝数，

五十三亿零八百，四十一万六千年。

“烧热铁室诸众生，短矛刺头锤击打，炽热火舌焚全身。”烧热地狱跟前述地狱相似，整个大地都是红红的燃烧的铁地，无量众生因前世的业而集聚于此。他们被阎罗卒用短矛等兵器刺入身体，用铁锤等兵器击打身体，被猛烈的火灼烧全身……感受着各种痛苦。这些众生大多造过焚烧山林或烧死众生的罪业。

拓展内容

《六趣轮回经》：“以火焚山川，林木及原野，烧害诸有情，当堕炎热狱。”

汉地有很多烧烤，比如“北京烤鸭”就很出名，还有专门烧鸡、烤鱼的——很多海边的人就特别喜欢烤新鲜的鱼吃。听说现在有各种烧烤设备，不用到餐厅，自己在家就可以烤。这些用各种工具烤鸡鸭鱼等众生的人，将来也会变成烧热地狱最好的材料。

“人间一千六百年，他化自在天一日，此天一万六千年，烧热地狱之一日，烧热地狱之众生，自寿一万六千年，即是人间俱胝数，五十三亿零八百，四十一万六千年。”烧热地狱众生的寿量：人间一千六百年是他化自在天的一日，他化自在天的一万六千年是烧热地狱的一日，烧热地狱众生的自寿是一万六千年，若以人间年数来算是五十三亿零八百四十一万六千俱胝年，非常可怕。

拓展内容

烧热地狱众生自寿一万六千年（360×16000×360×16000×1600=53,084,160,000,000,000年即五十三亿零八百四十一万六千俱胝年）。

有时凡夫也不能多想地狱之苦，否则会陷入绝望。《中观四百论》中也说：“若凡夫亦知，一切生死苦，则于彼刹那，身心同毁灭。”假如凡夫亦能如圣者一样，现量了知三有一切生死诸苦，则于了知之刹那，其身心会因无法承受而崩溃毁灭。

有些人因世间感情而痛苦，比如得不到他人喜爱，或重要的人出事了……身心就顿时就崩溃了。其实也不至于如此，如果一个人不喜欢你，全中国还有十三亿人；某个重要的人死了，还有其他重要的人，不用因此而自杀。相比之下，地狱之苦才真正难以想象，就像佛陀在世时，有的比丘一想起地狱之苦，就恐惧得身上流出脓血来。

因此，出离心修得好的人，经常处于一种非常恐惧的状态中，一想起轮回痛苦就毛骨悚然。这就是真正生起出离心的一个前兆。我们学了地狱之苦，一想起热地狱、寒地狱的痛苦也应感到恐惧。因为很多人此生都造过杀生等地狱之业，所以不转生地狱的把握应该都没有吧。因此忏悔很重要，每年都要念40万遍金刚萨埵心咒来净除罪障，否则确实比较危险。

戊七、极热地狱之苦：

极热地狱之众生，炽热双层铁室内，

燃火三尖矛刺入，双肩顶出铁片缠，

沸液锅中受煮苦。寿量已达半中劫，

人间年数不可量，成住坏空一小劫，

四小劫为一中劫，八十中劫一大劫。

“极热地狱之众生，炽热双层铁室内，燃火三尖矛刺入，双肩顶出铁片缠，沸液锅中受煮苦。”极热地狱的众生置身燃烧的双层铁室中，被阎罗卒用燃火的三尖矛从双足、肛门刺入，再从双肩和头部穿出，以燃烧的铁片缠裹身体，并被抛入沸腾的铁水里，就像铁锅中煮肉一般，感受无尽痛苦。

“寿量已达半中劫，人间年数不可量，成住坏空一小劫，四小劫为一中劫，八十中劫一大劫。”其寿量已达半个中劫，无法用人间年数衡量。世间的成、住、坏、空，每一个是一个小劫，这四个小劫是一个中劫，半个中劫就是这四小劫的一半，比如住劫和坏劫合起来就是半中劫。按照《俱舍论》的算法，八十中劫是一大劫。

关于“劫”的概念，佛在《杂阿含经》和《别译杂阿含经》中都讲过，当时有眷属问佛陀：“‘劫’有多长时间？”佛说：“我可以为你们宣说，但你们却无法理解。”眷属问：“那您可否用比喻解说？”佛说：“可以。在四边长达一由旬的铁城中装满芥子，一百年取一颗，直至取完，此时一劫尚未过完。”还有一个比喻：一座方圆一由旬的大石山，用软毛或绢帕每一百年摩擦一次，当大石山磨尽时，一劫尚未穷尽。

由此可见，堕入极热地狱的众生，要在半个中劫中感受剧烈痛苦，确实非常难以想象。

转生此地狱之因，按《六趣轮回经》所说，是诽谤正法和具相善知识。现在，很多人在网上说佛法和大德的过失，有些可能精神有问题，有些是别有用心，有些可能受他人指使。听说有些人因为嫉妒，雇人在网上说佛法和大德的过失。这些人因为即生经常在网上或者书里说显密佛法、南北传佛教或某位大德的过失，将来会成为极热地狱最好的材料。

拓展内容

《六趣轮回经》：“谓法说非法，无根而诽谤，令他生热恼，堕极炎热狱。”

网上还有诸多怪象，比如男人装作女人的口吻，或者女人装作男人的口吻来说过失。而现在很多没有智慧的人，看到那些言辞都信以为真、人云亦云。

在这种情况下，我们自己一定要有辨别取舍的智慧，千万不能诽谤正法，否则果报确实非常可怕。

下面讲无间地狱，也会涉及舍法罪。

颂词背诵打卡

燃铁室中大哀嚎，为火焚烧阎罗打，

寿量人间八百年，即是化乐天一日，

化乐天之八千年，同此地狱之一日，

自寿八千年受苦，即是人间俱胝数，

六亿六千与三百，五十五万二千年。

烧热铁室诸众生，短矛刺头锤击打，

炽热火舌焚全身。人间一千六百年，

他化自在天一日，此天一万六千年，

烧热地狱之一日，烧热地狱之众生，

自寿一万六千年，即是人间俱胝数，

五十三亿零八百，四十一万六千年。

极热地狱之众生，炽热双层铁室内，

燃火三尖矛刺入，双肩顶出铁片缠，

沸液锅中受煮苦。寿量已达半中劫，

人间年数不可量，成住坏空一小劫，

四小劫为一中劫，八十中劫一大劫。