学习笔记｜《二十一度母赞释》 第一课
བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ།། 菩提心妙宝
མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྐྱེ་གྱུར་ཅིག། 未生者当生
སྐྱེས་པ་ཉམས་པ་མེད་པར་ཡང་།། 已生勿退失
གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་ཤོག། 辗转益增长
课 前 开 示
一
《二十一度母赞》的弘扬状况
1.古印度和藏地。
（1）藏地。
A.藏文《大藏经》中有这部佛经。
B.度母法门非常兴盛，许多大德都造有度母仪轨，信仰的人很多。
C.不管哪个寺院都念度母，平时课诵也好，给施主念经也好，僧人们都要念度母经咒。
（2）印度。
A.度母法门非常兴盛，许多大德都造有度母仪轨，信仰的人很多。
B.龙猛菩萨、龙菩提尊者、寂天菩萨、阿底峡尊者等大德经常得到度母的授记和加持。
2.汉地。
（1）汉文《大藏经》中有这部佛经。
（2）度母法门基本上没有得到弘扬，法类比较少，只有一些简单的仪轨和咒语在流传，译本也很少。
二
度母的功德
1.度母是一切诸佛的事业总集。具足圆满的智慧、悲心、威力。
2、依靠度母的迅速、猛厉加持。一方面可以遣除修行中的障碍（遣除众生的痛苦），同时也可以增上智慧和福德（将众生安置于安。
三
传讲希望
通过这次的学习，希望大家今后要修持并且弘扬度母法。
四
传讲原因
1.上师自己对度母有信心、领受过度母的加持。
六岁半时还不认识字时就会背《度母赞》了，从那时起，遇到任何违缘和痛苦，上师会自然而然生起度母一定会加持我的信念。十岁时得到了佐钦派法师送的度母像，珍藏祈祷多年。
2.缘起殊胜。
（1）国外：
A.一些高僧大德和佛教徒给上师寄了很多度母法本。
B.一印度商人从尼泊尔请的度母像供养给上师。
（2）国内：
A.藏族：在汉地见到德巴堪布，他送给上师一尊度母像。
B.汉族：上师宣布要讲度母法，当天居士供养的白度母和绿度母的唐卡恰好送到了学院。
（3）其他：去石渠的考察团将文成公主入藏时留下的度母像照片供养给了上师。
正 文 内 容
一
经名：《圣度母赞》
1.《圣度母赞》的内容。
宣说了二十一尊度母，每一尊度母都以一个偈颂进行赞颂。
2.《圣度母赞》归属于何处？
（1）阿底峡尊者：《二十一度母赞》属于事续。
（2）日藏大师：《二十一度母赞》属于瑜伽续。
（3）后来的个别大德：《二十一度母赞》既属于事续，也属于瑜伽续。
（4）圆融：从究竟意义上讲，《二十一度母赞》可以按照无上密法解释，但根据所化众生的根机，也可以按照事续和瑜伽续解释。
3.关于所祈祷的对境——度母。
（1）本体。二十一尊度母的本体都是一个。
（2）是佛显菩萨像。度母实际上是佛，暂时她以菩萨形象度化众生。
4.为何要祈祷度母?
（1）度母的含义：让众生度越痛苦。
（2）度母的功德：能遣除世间的各种灾难和痛苦。为了遣除我们学院或者全世界的违缘，以前法王经常要求道友们祈祷度母或者具光佛母。
（3）为何要祈祷度母？
A.末法时代依靠自力远离痛苦很困难。末法时代，如果没有本尊、空行、护法神的加持，想靠一己之力远离痛苦是非常困难的。
B.具足度母的助缘能应对浊世风浪。依靠具足智慧、悲心的圣尊，违缘的烈火一瞬间就会熄灭。
5.听闻要求：要对度母产生信心和欢喜心。
二
总顶礼
1.顶礼内容：“嗡 顶礼至尊圣度母”。
2.释义：
（1）“嗡"：呼唤词，与诸佛菩萨的身口意相应的一种咒语。
（2）“至尊”：对圣者度母的尊称。
（3）“嗡 顶礼至尊圣度母”：在具足智慧、悲心、清净戒律、利益众生等功德的圣者度母面前，我恭恭敬敬地顶礼。
3、分析。
（1）在印藏两地，顶礼度母是传统。
在古印度的传统中，即使是不信仰佛教的人，念诵度母、顶礼度母者也特别多。
A.那烂陀寺的壁画。
B.菩提迦耶的佛像。
藏地度母像特别多，每一座寺院，基本上都有度母像和唐卡。在藏族人当中，几乎没有不念度母经咒的。
（2）度母无偏私。
A.佛菩萨加持无偏私。
有清净的信心就能获得诸佛菩萨的加持。
B.有信心者必能得到度母加持。
知道度母的不共功德，就会产生虔诚、清净的信心，就会恭敬、顶礼、供养度母，这样就会得到度母的加持。
三
顶礼赞颂奋迅度母
1｜科判位置
2｜偈颂
顶礼奋迅救度母，目如刹那闪电光，
三域怙主莲花面，花蕊绽放从中现。
3｜释义
（1）身相。
A.身色：为红色或者黄色。
B.手印：右手结救护众生的胜施印，左手持莲花，花上有右旋海螺。
（2）“奋迅度母”的释词。
A.“奋”：勇猛。
B.“迅”：迅速
C.“奋迅度母”：度化众生极其勇猛、迅速。
在所有的本尊当中，度母的加持是最快速的。
4｜分析
（1）奋迅度母的功德——“目如刹那闪电光。”
度母的智慧眼能一刹那照见器情世界、世出世间的一切所知。
（2）度母的历史来源——“三域怙主莲花面，花蕊绽放从中现。”
A.以偈颂方式宣说。
a.“三域怙主莲花面，花蕊绽放从中现。”
（a）“三域”：欲界、色界、无色界。
（b）“三域怙主”：指三界的怙主观世音菩萨。
（c）“三域怙主莲花面”：形容观世音菩萨的面容就像莲花一样圆满。
（d）“花蕊绽放从中现”：度母是从观世音菩萨的泪水中出现的。
B.以历史宣说。
a.佛经记载一：很早以前，慧月公主对鼓音如来和僧众做了百千万年的供养，并发愿以女身每天度化无量众生、于观世音菩萨眼泪中化生，分担观世音菩萨度众事业。后愿力成熟，于观世音菩萨眼泪化现的莲花中出现绿度母和白度母，这两尊度母又显现为二十一尊度母，协助观世音菩萨广度众生。
b.佛经记载二：无垢光比丘得到了十方如来的灌顶而成为观世音菩萨，观世音菩萨又获得了五方佛的灌顶，然后他的心间出现了度母。
C.小结。
度母与观世音菩萨一本体。度母是从观世音菩萨的眼泪或者心间化现的，实际上他们就是一个本体，所以祈祷度母和祈祷观世音菩萨是相同的。
虽然在藏地、汉地，观世音菩萨分别示现男相、女相，实际二者相同不相违。
四
顶礼赞颂白度母
1｜科判位置
2｜偈颂
顶礼月色白度母，秋百满月聚集脸，
成千群星同汇聚，尽放威光极灿然。
3｜释义
（1）身相和名字。
七只眼睛，双脚掌、两手掌各有一只眼睛，脸上有三只眼睛，所以也叫做七眼佛母。
在她的七只眼睛当中，眉间的眼睛观诸佛菩萨，其他六只眼睛观六道众生。
（2）偈颂解释。
秋天的月亮远离了尘埃、云雾，白度母的面容犹如一百个秋天的满月聚在一起，她的身体放出灿烂的威光，犹如成千上万的群星汇聚，从光芒中降下甘露，遣除一切众生的热恼。
4｜分析
（1）白度母的本体和功德。
A.白度母和妙音天女是一个本体：如果妙音天女法修得好，能极大地增上智慧，在写诗词、辩论方面会有不共的能力。因二者一个本体之故，所以，修白度母也可以开发智慧。
B.长寿佛的幻化：白度母是长寿三尊之一，所以祈祷白度母可令自他长寿。
（2）藏地度母的化身。
在藏地历史上，尼泊尔的赤尊公主是白度母的化身，汉族的文成公主是绿度母的化身。
藏王松赞干布去世前，为赤尊公主和文成公主摸顶，两位公主分别变成白莲花（从中现出白度母的标志）和绿莲花（从中现出绿度母的标志），后藏王仰望本尊十一面观音像，与两朵莲花一起化光融入本尊像。
（3）祈祷度母可以所求满愿。
A.遣除命难。陈那论师的一位弟子通过祈祷度母、念诵度母心咒，使得吞食人和动物的毒蛇生起慈心，返回大海，不再伤害众生。
B.长寿、平安、快乐、发财、求子等。只要诚心祈祷度母，念诵度母经咒，除了个别业力深重者，自己想要的一切悉地都会得到。
五
顶礼赞颂紫磨金色度母
1｜科判位置
2｜偈颂
顶礼紫磨金色母，莲花庄严其妙手，
布施精进苦行静，安忍禅定行境性。
3｜释义
（1）身相。
身黄色，右手结胜施印，左手持莲花，花上有能遣除贫穷、赐予财富的如意宝，以这样的莲花和如意宝庄严她的妙手。
（2）特点。
以六波罗蜜多度化众生：布施、精进、苦行寂静（持戒）、安忍、禅定、行境性（智慧）。
4｜分析
（1）功德。
A.理说：增长智慧、福德、寿命，遣除痛苦、愚痴、灾难。
B.例说：
a.裸体度母满足乞女所求之公案。烂陀寺附近有一个乞女向月官论师乞讨女儿的嫁妆，为满足乞女的乞讨，月官论师向度母像祈祷，结果度母像变成一个美女从墙上走下来，并将身上的丝绸衣服和饰品脱下来送给乞女作为女儿的嫁妆。
b.上师出家。上师出家时遇到了很多违缘，拼命祈祷度母后，所有的违缘都奇迹般地消失了。
（2）教诫祈祷度母。
A.当祈祷度母。
a.月官论师曾说：“度母对所有无私的祈请都会即时应现，其它的祈请则可能要等久一些。”
b.为了遣除道障，成办一切所愿，大家以后要经常祈祷度母。
B.如何祈祷？最好是没有自私心，完全为众生的利益而祈祷。
生生世世不离师 恒时享用胜法乐
圆满地道功德已 唯愿速得金刚持
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