全知无垢光尊者著

上师索达吉堪布译

梵语：玛哈善德紫大布占达哲德玛哈 塔那玛

藏语：竹巴钦波思涅昂素追瓦向达钦波

汉意：大圆满心性休息大车疏

顶礼普贤如来！

具德二资海云中具寂乐雨，

百种功德饰三身具事业舞，

智悲苍鸣梵天大鼓声阵阵，

众生主尊佛法僧众前敬礼。

邬金海岛莲花茎之上，如来幻化自性任运成，

灿然妙相随好圆满者，莲师迎入护我意莲海。

本来光明无垢中现诸轮涅，

无生自性无二本体圆正觉，

有无常断来去皆无非戏境，

不缘贤劣取舍无为心性礼。

为引无余众生趋入三世佛，

最寂悦意宝洲汇集经续义，

明示令众昼夜精勤心向寂，

解脱三有甚深圣道大车疏。

能宣说诸法之一论——大圆满心性休息分三：一、入造论之初义；二、广说真实论义；三、宣说究竟末义。

一（入造论之初义）分二：一、顶礼；二、立宗。

一者顶礼：     

诸佛出世，佛法也由高僧大德之恩德得以住世，自己已经获得难得的暇满人身。此时，为了使自他一切众生渡过轮回大苦海，而完整无误地宣说一个人从初学起步直到现前菩提之间如何实地修行显密如海法理之次第，我今撰著能令轮回中疲倦的心于寂静洲得到休息并圆满诸乘之义的论典——大圆满心性休息，全文共十三品。首先是顶礼句：

本来怙主功德海，智悲自性不可测，

诸佛佛子如意源，散利乐云尊前礼。

于本基中现前菩提的怙主就是导师出有坏，佛陀圆满具备如海断证功德自性的身语意无尽庄严轮，他的卓越智慧与稀有悲心的深度广度无法以观现世心而揣测说“到此为止”。勤奋修行佛尊所演说的妙法是产生三世如来佛子如意宝的源泉，可使尽虚空际的一切众生界随着各自意愿获得暂时的利益、人天的安乐，以及随根基缘分获得三菩提之究竟安乐，最终都现前遍知佛陀大菩提的果位。在具足如此智悲力的圣尊普贤如来等十方三世诸佛佛子前恭敬顶礼。其中“本来怙主功德海”，《幻化网续》中云：“怙主本来圆正觉，功德珍宝大海洋。”圆满一切智悲智慧者非佛陀莫属。《中观四百论》中云：“故除佛无有，如实号如来。”三宝也是因果的缘起。如《宝性论》中云：“法从佛陀生，僧由佛法生。”关于“散利乐云尊”，如《经庄严论》中云：“合心（指慈主）及离心（悲心），不离（喜心）利益心（舍心），怜愍诸众生，利乐尊前礼 。”     

如此顶礼有令自己、他人、自他二者获得大利三种必要。

（一）自己获利之必要：如果用美妙词义赞叹殊胜对境，则可使自己趋入圣者行为，令他人了知自己是智者，进而使造论究竟圆满。《般若八千颂广释》中云：“利他悲尊纵舍命，自之能力不松懈，肩负重任诸大德，危难之时永不舍。”

（二）他人获利之必要：（如果用美妙词义赞叹殊胜对境，）能使他人由此而对殊胜导师与论典发自内心生起敬信。如龙树菩萨说：“作者赞本师，并非无有果，于导师论典，生起诚信故。”

（三）自他二者获利之必要：圆满资粮，实现所愿。《广大游舞经》中云：“具有福德者，成办诸所愿。”《佛陀众行经》中云：“于导师佛陀，虽做微小事，转种种善趣，后获菩提果。”