宗萨钦哲仁波切：佛陀在世时最重要的一场会议！

佛陀在世时，最重要的一场会议，在今日我们所称的灵鹫山举行。那是在比哈尔邦。如果你去那里，会完全看不出该处有何重要性，就只是一座小山丘。


但就在那座小山丘上，举行了最重要的会议。一些最富声望、 最卓尔不凡者，你得想成是七国或八国峰会之类的盛况，那是一场很大的峰会，由佛陀亲自主持，还有舍利弗。

我们在谈的是天才般的人物，非常非常多。有很多很多伟大的大菩萨，不只是菩萨，而是大菩萨，比如观自在菩萨。

他们的会议不是关于一些范围狭隘、微不足道的议题。他们在那里是为了解决三界的问题，即整个三界，所有众生其问题究竟是什么。

他们得出一个结论：“我”这个概念或想法是造成世界上所有问题的根本原因。所以当时有一场很长的讨论，是最最伟大的舍利弗和观自在菩萨之间的讨论。

“我”是什么？在那里，经过系统性讨论后，他们得出这样的结论：当我们想到“我”的时候，指的总是佛教徒谈到的五蕴。除此以外，他们无法找到任何其他东西，可以被当成是“我”。

因此，他们对其一一进行分析，发现了所谓的“色即是空”。但我们说的“色即是空”到底是指什么？我们可以看到色蕴，它并没有消失，也不是空无所有。

于是，他们得出这样的结论：“空即是色”，“色不异空、空不异色”等等。他们分析了每一蕴——受、想、行一切的蕴。

对这些蕴进行分析之后，终于得出结论，即五蕴并非本具实存，于是我们明白：“我”只是一个概念，“我” 只是一个想法。

就像金钱和民族只是一个观念一般，“我”也只是一个观念而已。 但我们不能就只是鄙视它，或摒弃它：“不过是个观念罢了”。因为这是累生累世所顽固建立起来的一种观念，它不会轻易消失。

就连要认知它只是一个观念，都十分困难。事实上，很多其他宗教都把它当成是至高无上的这个或那个，由这个上帝或那个神所创造出来的。

我要说的是，这真是一场令人惊叹的革命。要有极大的勇气，才能说出：“我”并不存在！因为，那就像是你在战场上的最后一颗子弹，是人人都想保留的事物。

顺带一提，也就成为对空性的根本教法。如果没有我，就没有他，如果无我亦无他，那也没有慈悲，不是吗？那么也就没有布施，什么都没有！

所以，如同《般若经》所言：一切都不存在，就连证悟也只是个观念，仅仅存在于相对层面。最后，这种了悟被称为“玛哈曼陀罗”，意即“伟大的真言”。

出于佛的悲心，你甚至能够念诵那个咒语：“即说咒曰：嗡 揭谛 揭谛 波若揭谛 般若僧揭谛 菩提 萨婆诃”。

而那些只是一种工具，不过这里也一样。我说的“只是”一词，不表示要对那些工具弃之不顾，很顽固，明白吗？

所以，从那个观点来看，甚至没有自他的存在，而如果两者均不存在，就不能说它们是相同的。如果我说两者相同，就是在主张它们存在。

为了理解那样的实相，我们便有法道。而在道上，作为菩萨的我们，为了修炼自心，可以如此思维：自他平等菩提心，自他相换菩提心。即自他为一，自他相同，或自他交换。

正是为了这个般若波罗蜜，为了趋近这个般若波罗蜜，所以我们才想象澡堂、 鲜花、天鹅、歌曲、钹音等等，知道吗？这正是大乘佛教美妙之处。

虽说一切皆空，并不意味你要否定所有的仪式，毫不违和，基于自以为是的正义而建立起的法道，从来不管用。而基于空性建立起的法道，却能非常契合。