宗萨钦哲教言 >> 我并不是建议佛教徒应该像基督徒一样热衷于传教
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基督徒从不满足于仅仅坐在教堂里祈祷，他们的使命是为病人和有需要的人服务，因此，传教士在世界各地宣扬福音，同时也建立了医院和学校。作为移民的喇嘛们发现这些国家的社会规范、期望、个人意识和教育与家乡的完全不同。但他们并没有努力去了解这些新的文化体制，也没有考虑到密续的象征形象在瑞士和苏格兰会被如何诠释。他们忽略或根本没有注意到这些差异。他们建造藏式寺庙，然后在墙上贴满男女本尊双运的图像，没有任何解释，也没有想过人们会如何看待这些图像。纵然如此，但喇嘛们刚刚失去家园，或许我们不应过于苛求。毕竟佛法是他们文化和身份非常重要的部分，他们在流亡中一心保护佛法是可以理解的。然而，他们一心一意奉献的后果之一，是藏传佛教现在被一些许多地方的佛教徒视为印度教性爱崇拜的一种变体。大多数佛教徒感到自豪的是，他们的祖先很少派出传教士去让其他人改信佛教。这种观点可能很有道理。但另一方面，由于佛教缺乏传教士的传统，因此佛法传入西方就导致了诸多混杂的误解。基督教传教士热衷于传播福音和拯救灵魂。他们步上艰难而危险的旅程，抵达像秘鲁这种地方，在那里，他们迅速地了解当地的语言和文化。在印度传教的天主教士，利用印度教的习俗和信仰来传教。有人告诉我，耶稣会传教士以婆罗门种性的装扮出现，他们穿多特袍子 、 剃光头，只留下一撮辫子、吃素，并且尽可能将基督教的礼拜方式改为印度教的符号和习俗。他们称教堂为寺庙，圣餐称为食供，圣经被称为吠陀，而弥撒则是崇拜。就在最近的 2008 年，罗马天主教会出版了一本印度圣经，其中包括《吠陀》、《瑜伽经》和《奥 义书》的引文。印度化的耶稣不再被钉在十字架上，而是兴高采烈地吹着长笛跳舞，看起来非常像克里希纳神。我并不是建议佛教徒应该像基督徒一样热衷于传教，但是，如果喇嘛们能多做一点努力，了解他们所在国家的文化、喜好、习俗和语言，我相信目前对金刚乘的许多误解就不会生根发芽。公众号名称：宗萨钦哲教言
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