《出曜经》：有一比丘波罗梨大国鸡头园中，为数千万众前后围绕，升于高座敷演法教，其闻法者，靡不蒙济，随行所趣各充其愿。外国旧典内法之宜，入寺听法及礼佛者皆当脱帽。时，有国王头素少发加复有疮，又且脚着履屣，自恃豪尊以㲲裹头入内听经。王曰：“比丘与我说法。”比丘告曰：“如来有教，其有众生脚着履屣者不与说法。”王闻怀恚即脱履屣，语比丘曰：“卿速说法称悦我情，违我本意者当枭汝首。”比丘告王：“又复如来禁戒所忌，不得与覆头者说法。”王闻斯语倍复瞋恚奋赫天威，语比丘曰：“卿欲辱我今故前却，我今正尔露头听卿说法，若不解吾疑结者，当取汝身分为三分。”尔时比丘，寻向彼王而说斯偈：“不以不净意，亦及瞋怒人，欲得知法者，三耶三佛说，诸有余贡高，心意极清净，能舍伤害怀，乃得闻正法。”王闻斯偈惭颜愧形，即起于坐五体投地自归忏悔，求灭身口意过，长跪叉手白比丘言：“不审此偈为是如来神口所说，为是尊人知我心意然后说乎？”比丘告王：“此偈乃是如来神口所说，此来久矣，非适今也。”王自思惟：“善哉大圣三达之智靡所不通，乃知将来有我之徒有恚害心，今重自悔更不造新。”尔时比丘渐与说甚深之法，即于坐上诸尘垢尽得法眼净，见法得法无所畏难。

《大圆满心性休息大车疏》：所欲咒：息业加“现当革热耶索哈”；增业加“毕张革热耶索哈”；怀业加“瓦相革热耶索哈”；诛业加“玛日阿雅啪达”。

十大应诛，又名十逆怨贼。佛教密乘所说应诛不赦的十恶怨敌：毁灭佛教、摧残三宝、劫夺僧财、谩骂大乘、坑害上师、挑拨金刚弟兄、障难修行、绝无慈悲、背弃誓戒和颠倒业果。

《大圆满心性休息大车疏》：“此处科判与藏文原文稍有不同，藏文中将息增怀诛分开，共分七，翻译时将四事业合在一起，将第五所缘与第六后行合为结行。”

“古鲁木”，“钱”的藏文音。