321. 离自性他性，何名为如来？【每日一颂】《中论》

二十二观如来品

戊五（抉择轮回为空性）分二：一、破轮回相续之果；二、破轮回相续之因。

己一（破轮回相续之果——观如来品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

庚一（以理证广说）分三：一、破如来成实存在；二、以此理舍弃一切见；三、以此理类推他法。

辛一（破如来成实存在）分三：一、取受者如来不成立；二、所取受之五蕴不成立；三、彼等之摄义。

壬一（取受者如来不成立）分二：一、破实有补特伽罗如来；二、破假立补特伽罗如来。

癸二（破假立补特伽罗如来）分三：一、自性他性不成立；二、取受不成立；三、所假立之法不成立。

子一（自性他性不成立）分三：一、略说；二、广说；三、摄义。

丑三（摄义）：

离自性他性，何名为如来？

离开了自性和他性，又怎么能称之为如来呢？

这两句颂词是对“自性他性不成立”的一个总结：通过以上观察，如来的自性以及他所领受的五蕴他性都不能成立，既然如此，对方所许的不可思议之如来到底是指什么呢？这样的如来不可能存在。

《显句论》云：“如果是法，要么是自性，要么是他性，所谓的如来，怎么会有除这两种安立以外的他法呢？所以，如来的自性不存在。”

◎结论

最后，可以得出什么结论呢？在未经观察的世俗中，如来的显现确实存在，对此我们无需怀疑，比如，佛陀所讲的八万四千法门现今仍然流传于世；佛陀在众生面前显现的身量在《毗奈耶经》里都有详细描述；佛陀的降生地、成道地、居住地、转法轮地以及涅槃地等遗迹现今都被完好地保存；两千多年前佛陀时代发生的事情，很多佛经或史书都有清楚记载……

虽然如来的确来过世间做了各种示现，但是，像有实宗所许的胜义中也不可破的实有如来，则不可能成立，否则就会于理有妨害。对于这些太过，对方根本无法给出合理回答。