他们的生存环境天差地别。

有的看似还过得去…

位于底层的倒霉鬼没什么盼头，

不但生活苦偏偏寿命还长，

想摆脱困境基本只能靠做梦。

中层倒霉鬼身弱命短惶惶不可终日，

一方面生怕自己掉进底层遭罪，

同时千方百计想爬去更好的地方。

高层生物处于泥塘鄙视链顶端，

环境优渥寿命超长，

天天优哉游哉总觉得清福永远不会享尽，

过着没心没肺的快乐日子。

然后根据自身业力基因结构，

重新变成六种生命中的不知哪一种，

滚回烂泥塘里换个身份换个姿势

从头开始继续挣扎。

但众生由于受“无明”遮蔽，

没能力去体会这种瞬息万变的无常本质，

而只能知觉到现象的粗糙表皮，

因而产生了一种错觉：

然而我们却把这些元素、感官囫囵揉成一坨，

强行赋予它一个含糊不清的综合定义：

看到这里相信大家已经非常头大，

不过没关系，

尽管情况如此乱七八糟，

但我们经过前面的分析已经清楚知道，

它们都可以追溯到同一原点：

这就非常糟糕了，

因为比起前边六种明显有问题的混乱状态，

这种“我执病”更具伪装性更难辨认。

因此，

佛在《优昙婆逻师子吼经》等经中

就明确表示“弃世”“身离”等做法，

唯有在用来对治“执着”时才有意义。

所以真正的出离，

并不是要在形式上表现得多么超然不群，

它指的是出离于根本病因:

也唯有这样，

轮回锁链才有可能从根源上脱落。

我们才能从光怪陆离的各色把戏中彻底解脱出来。 

因此佛学系统以“出离心”

作为所有修行的先决条件。

它能让我们时刻警惕自我忽悠的陷阱，

是保证修行方向不出偏的安全阀。

《佛地经论》五曰：