Never stop engaging in virtuous deeds.

上师课前开示：

今天我们继续讲《善生经》。前面讲到四种戒，还有四种恶劣之行，然后六种损财义，其中分了三十六种法，沉湎于酒、赌博、放荡，迷恋于游戏、娱乐，还有依止恶友和懈怠。

前面已经讲了饮酒的过失，赌博的过失，放荡的过失。

虽然我们在世界上有些人可能喝酒不认为是过失，有些人认为放荡也不一定是过失，赌博不一定认为是过失。但真正从其意义和结果 上看，我们会多多少少发现，其中有许多我们难以想象的过患，导致许多痛苦。

所以，对人身非常不利。

我们总听到人说，如果我早点认识到正法……人生中遇到许多挫折，造了很多业，通过善知识的引导 ，改邪归正，趋于正道。

我们这里的每一个道理，是公正合理地分析，我们需要从很多方面了解这些真理。

佛陀告诉善生，迷于伎乐有六种过失。

一是求歌，就是唱歌 ，很多人当歌星，整天唱着各种各样的歌，这是一种娱乐 。

二是求舞，喜欢跳各种各样的舞，其他知识无兴趣。

三是求琴瑟，一般是乐器，在音乐方面。

四是波内卑，就是一般古代的戏剧、诗词、古诗等，包括现在的电视电影吧。

五是多罗槃，也是用于音乐方面的，可以说是手铃。六是首呵那，就是我们用的大鼓。凡是这些，在古代印度不同的乐器，有不同的类别 。

共有六种过失。

当然这里从乐器歌舞上，行为上分了六种。如果沉迷 于此有六种过失。

如果长者、长者子，伎乐不已，一直不间断地贪执这些，那么其家财产也会日日损减。

因为现实生活中，大多数 人喜欢娱乐 ，歌舞等活动。如果长期这样，玩物丧志。真正内在的德行会被损伤。当然我们现在的社会上看，有一部分人非常喜欢。

很多人唱歌 跳舞、文工团、艺术学院等，有很多人以此得到快乐，有的人以此为生。如果究竟来看，整天沉迷 于此的话，许多有意义的事情可能就没有机会了。还有，对于来世非常有功德的事，就没有机会了。

甚至有些人当作它是最美好的，也许当前是这样的，但来世不一定是这样的。

《阿含经》中有一个人问佛陀，古代有很多人唱歌 跳舞过一生，死之后，因为让许多人欢喜 的缘故，转生善趣，是不是？

佛在问了三次没有回答。后来说，这种歌舞 等，以贪嗔痴 来造作，之后对其进行耽著，相当于人被绳索捆绑，如果向其上洒水，则被绑得更紧了。

就象人们在轮回中，被三毒捆紧，如果再继续束缚，造了很多业，转生到恶趣中。

那个人哭起来了，说我不是为自己，我感到很多人因为传统文化的影响，不知取舍，为他们感到伤心。

真正去耽著这些，也许即生心理也有一些危害。包括现在网络上 非常沉迷 。有些年轻人玩电子游戏。

有些藏族喇嘛在上课时，在下面玩电子游戏。我们这里没有发现，其他的世界都发现了。因为现在的世界比较容易吧。沉迷于此，看起来是乐事，其实对自己的心灵也是不利的。

去年联合国卫生组织 发现这是一种沉溺病，是一种精神疾病。有网络中一直沉迷导致死亡的事。

在这个世界上，一方面外在的花花绿绿的事情 特别多，沉迷于其中致死、心理疾病特别多。

以前有一个智者说过，十九世纪是肺病死亡最多，二十世纪 是癌症而死的多，二十一世纪是心理疾病死亡者多，它就是人类的杀手。

因为商家为了吸引我们的眼球、爱好，先去调研，知道你喜欢这样的那样的，他们有一个套路，知道我们的兴趣之后，设了很多网，让我们陷入其中。有些人即生中无法自拔。以后沉于三恶趣中。

所以歌舞好象是让人们快乐的，佛教中也不否定。象我们的念诵中，上师如意宝在的时候，经常放一些乐器，有的人不理解。这也是以歌舞 对诸佛菩萨的供养；密乘中也有金刚歌金刚舞。

有的人偶尔也可以唱一唱，但象我唱得不好可以不唱。但一直沉于其中，没有什么意义。一旦老的时候就会发现没有什么价值。

有一些人年龄渐长时，会感觉到无肋无奈。所以有这些特长专业的话，没有必要放弃，只要心好，可以继续 。

但一般的佛教徒，一直沉迷 于此，人生大半会被荒废。

依止恶友有六种过失：一是方便生欺，以各种方法让你被欺骗。

二是好喜屏处，通过恶友的影响，喜欢处在一些暗处，看不到的地方，就象现在的藏在背后，搞各种坏事，做不可告人的事情。现在的很多黑社会团体、恐怖组织 。表面看不出来，甚至有表面的修饰，但实际 不是这样的。

三是诱他家人，不但欺骗别人，而且家人朋友都会欺骗。有些人包括参与各种传销，连家人和所有的周围认识的，都被恶友骗走了。

四是图谋他物，可能大多数 是想着他的财物，把它骗完。

五是财利自向，而且这引起财利全部归为己有。不可能为其他人、社会，做一些有意义的事。

六是好发他过。经常做不事理的事情 。

如果长者、长者子，经常依靠恶友，其家财产会日日损减。

这是依止恶友的过失。在我们佛教当也好，也是很重要的。修行人中恶友对其作用影响是非常大的。

麦彭仁波切说过恶友对我们的危害很大。

有一些恶友欺骗 意识不到，善友和善知识对你严厉，你反而离开，最后会发现。恶友也是这样的。比如《大般涅槃经》中说恶知识坏无量善心。

一个邪知识的原因， 对无数人和身体会毁坏。对我们的影响是非常大的。

所以对我们的作用也好，危害是非常严重的。

不仅是我们一般的世间人，甚至可能有些善知识，一些圣者也有影响。显现上佛陀也是远离恶友。

《出曜经》上说， 佛与阿难，远远看到提婆达多，说我们绕道走吧。阿难觉得稀有，问你不是获得佛果，为什么要绕他走呢？

佛说我已经获得佛果，在菩提树下，魔王波旬以各种方式来伤害我，但无损于我的毫毛，但恶友对每一个行者还是有影响的。所以应该远离恶友，亲近亲友。

行齐德同 俱造于善

乃名亲友 不造善行者 不名为亲友

所谓的亲友，可能以为是亲朋好友，其实不造善行者，不名为亲友。

不管是你的父母哥弟姐妹，经常制造违缘损害 你的功德，也许不是亲友，反而依他们的行为断你的慧命。真正的亲友对你的功德善法越来越增长，才是亲友。

与同行道友可以说是亲友，是最亲的。

为什么是最亲的呢？乃至菩提果之间永远不分离。

远离恶知识，亲近善知识。远离恶友，亲近善友。这是很重要的。

世间也是一样，随着接触的人，真的会受很大影响。比如接触一个人两个月，如果 他有智慧德行，会有熏染。恶友也是一样。

比如住一个晚上，那人特别精进的话，另一个人会不好意思 。自己就起来参禅念经，如果那个人特别散乱，你也是会受影响的。

《正法念处经》中说：

随近何等人 数数相亲近

近故同其行 或善或不善

不管是什么样的人，因为亲近他的缘故，你的心要么变得善，要么变得不善。如果亲近善人，你会变成善人。如果亲近恶人，慢慢会变恶。

这是规律，近朱者赤，近墨者黑。

有一些人特别散乱，你经常和人一起，可以推断你也是散乱的人。同样的道理，与一个进步的人在一起，他的成绩也会下滑。有的同学与成绩好的同学在一起，也会有进步。这是世间老师对同学的推断。

不管是东方，西方也这样认为，这种人对人的影响是非常大的。所以我们自己应该尽量亲近恶友，远离恶友。

懈惰有六种过失：

有些不同版本，但不管怎么样，可以以自己的智慧观察参考。没必要取一舍一，也许可能本师释迦牟尼佛在宣讲时，不同的阿罗汉涉及的不一样，有些看gc的是人，有的人认为是人的行为。根据录音整理也有不同。只不过智慧不错的人整理得好一点， 有些不是。当然一般是阿罗汉和成就者，从大方面会有错误。便佛陀因机施教，所以得到的利益可能不同。

所以在不同的版本中有不同内容时，应该有一种包容的心来接纳。

有些学术界的人，通过自己所谓的研究探索， 认为那是假的、伪经，认为是不合理的。

因为……所以是错的。

学术界的人因为没有信仰，也不明白佛陀所说，有些众生的业力和业感不同，只是表面从历史 从人类从学术层面 分析，可能有些地方会缺少专业的研究吧。

比如我是一个非专业的学化学的学术界的人，本身对这个专业不知道很多，我去研究就是外行。

这些研究者，从来没有系统 地学习过，毕竟还是外行行为。

我们佛教徒既要看我们修行者的观点，也要看一下他们对我们的评论，这时候没有必要修安忍。因为如此可能以非理摧毁我们的一些经论，生存的空间都可能会没有。

比如一个好人，经常被各种人攻击，也不行。

佛教徒应该有一种责任感，不止是修行，要维护佛教的正理，自古以来的大成就者有所付出，我们作为现代的佛教徒，也是有责任学习、弘扬、推广。每一个人都有此责任。

就禅宗有的只传给一个人，其他人旁观，不是很好。

系统 地学习很好，尤其有一些年轻人，受到此专业系统 的教育之后，长大之后，一旦成名，有内在的智慧，自然有弘扬佛法的能力。世界上有一些非理来推翻我们时，我们应该以什么方式来交流。这是我们要思考 的。

懒惰还没讲。

今天穿了一件新衣，但领子太大了。

有六种过失。

一是富乐，不肯做事，整天沉迷 于财富。富贵的人一般不太喜欢修行，因为骄傲 ，开心时学一点，又放弃。有一些人不是这样。

二是太贫穷，有饥饿的，甚至生活不能解决，这种人不修行不工作，对世间的什么事都不感兴趣。

三是寒时不肯勤修，冬天冷时不愿意出来，连听课都不愿意。我们学院有些人冬天象旱獭一样在被窝里不出来，连夏天都穿得特别厚。

四是热时不肯勤修，象东南亚，特别热，爱出汗，也不愿意勤作。

五是时早不肯勤修，因为早了打瞌睡 。有些人星期天还不错。有一次的去学校，本来初中毕业班离毕业还有六十天，早上我去看了，二百多学生中有四个女生在外面读书。

我以此说了他们，以前我们不管怎么样，还是比较精进的。我们这里的道友，平时不认真，临考试时熬夜。这个方法不太好，考试时肯定会迷糊的。

六贪玩不肯睡，晚不肯勤修。

如果长者、长者子，一直懈惰。有的版本不止是懈怠， 还有各种借口。这样的话，他的家财业会日日损减。

所以要精进，世间的事无法做，修行人来讲，出世间的修行也没办法的。

懈怠懒惰人 一切无堪用

             ——《大乘理趣六波罗蜜多经》

                       世间诸果实 皆由精进生

贪恚痴疑惑 皆由懈怠生

         ——《大乘理趣六波罗蜜多经》

懈怠的人连提一桶水都喘气，不说弘扬佛法，连自身的生活都不能自理，这是严重的事情 ，所以应该有一种精进，精进中应该排除懒惰。

象《入行论》中有自轻凌的懒惰、散乱的懒惰……明日复明日，明日何其多……很多人最严重的病就是拖延症，现在越来越严重。

在一些公开的资料中，中国的一些大学生，有70%的人有，最近的统计，有90%的人有拖延症。

有些人也是一样，今天念个经，明天再念吧……最后就什么也做不成。现在很多人没有时间节点，基本不做事。而且有人有及时行乐的想法，有手机等玩的事物。应该做的事也不做，它一直控制 着你的时间，最后一无所成。

世间一些高端的企业，每一件事都有时间节点的要求，并且非常准确。

很多人作业也好，世间的很多事情 ，平时一直散乱，到最后写论文、做作业……包括发心人员，应该写的东西，一直不写，明天要交了，今天熬个夜。

我们要有正知正念，将世间散乱的因控制 。

现在人最严重的是，做什么事都拖。这样很多事情 没办法做下去，如果不拖，精进的话，即使不是特别成功的人，但在世间中做很多事情 。

科比以前也是非常著名的球星，退下来之后，也是写自传等，安排得满满的，该做的事情 会去做。不是因为一些原因——今天不舒服，今天来了一个朋友，应该做的事情 会做下去。

我们生活在世间，退休 了，在其他场合中照样精进。

你在冬天不精进，夏天不精进，有钱时精进，无钱时不精进。心情好时精进，心情不好时不精进。不是这样的。精进的人不会年轻时精进，年老时不精进，没有任何借口和其他原因。但这种精进者是极少数。

有的人以懒惰就是我的定位，课堂上怎么讲无所谓，我一边吃一边想，在讲什么呀，我有各种理由。

这些人是定性了，但有的人，会想到要有持之以恒的细水长流的精神 ，依此精神 不断地……讲考也好，发心也好，很多人最大的毛病是不能持之以恒。刚开始很认真。有些人坚持 一年两年，有些人一个月，有些人说：哎呀，我已经坚持 七八年了，我听力不好，我什么不好……有很多事情 。

只要你不放弃，应该会有结果 的。有些人很聪明，从一口气的智慧，确实超越很多，但是从长久来看不是的。

有的人不是很聪明，但有持之以恒的耐心，远远超过别人。

就象马拉松，他们很有窍诀，一开始不用尽全部力量，最后慢慢超越。

在整个人生也是这样的赛场，懒惰是我们很大的敌人。修行也是一样，一直坚持 下去是伟大的。

应该做的事情 ，不能一拖再拖。如果习惯了，有些事情 确实没办法了。

有些道友一开始背诵，特别轻而易举——这部论典要背。

我们很多道友一开始的颂词会背，最后真正能背下来的不多。

佛说完之后，作偈颂：迷惑于酒者，还有酒伴党，财产正集聚，随已复散尽。

沉迷 于酒，酒伴酒友，开始可能有财富的积聚，但经常饮酒的话，经常去酒吧享用，最后随着时间的推移，所有的财富散尽了。

有些人喝着喝着，家里贫穷了。因为也不愿意工作，整天喝酒混人生，非常可怜。

饮酒无节度，常常喜欢歌舞戏，晚上去玩，白天到茶楼、打麻将处，和不三不四的人聊。因此身体陷于堕落。

世间人的一些领导本来很有智慧和能力，但因为整天喝酒，最后一无所成。

随恶友不改，经常诽谤出家人，因为邪见的原因在，世间人对他嗤之以鼻，人所黜——世间人的对他进行排斥远离。以前没有恶友时，人们称赞你，当有了恶友，人们看不惯你的邪 行。

有的人说，世人赞叹也无所谓。其实不是的，这样的话，生存也是有困难的。

善人人们喜欢，恶人人们排斥，世间人不喜欢。因为遇到这种人，带来很多染污。

这里的内容合在一起讲。

好博著和耽着外在的名色，只是讨论胜负事，因为亲近恶友的缘故无反复，因为恶友对你的影响，你自己没有什么感恩心，还有行为非常污秽的原因，人们排斥。就象 人们说的，没有永远的敌人，没有永远的月朋友 。一旦对你有利，人们当你是朋友 ，一旦无利，当你是敌人。尤其是现代，爱心等都没有时，人们可能会看你对我有没有用，就象一个领导，有实用性时对他恭敬。

很多地方上师也是如此，这个上师对你有用时，你对他很好恭敬，一旦无用，也会抛弃。出世间也受此影响。确实这个时代是特殊的。

每人的行为要自己维护，这很重要。

为酒所荒迷，贫穷并且不自量力，以为自己还很有钱的，轻财——财物很少，但却愿意浪费奢用，最后导致的结果是破家人亡，每天沉迷 其中对自己是不利的。

现在的一些广告……

以前吃一顿饭，喝各种酒。有些人以为喝酒对身体健康有利，获得快乐。我们不排斥，但对身体的健康真的没有利益。对利弊要取舍。

有的人是很虔诚的佛教徒，但酒就是戒不掉。很可惜。

出家人不会的，不然住不下去。但居士可能因此对自己带来很大麻烦，一定要注意。

喜欢掷博的饮酒 的，共伺他淫女的，玩一些卑鄙的行为，如下旬的月亮一样，名声地位慢慢地向于晦。这些不清净的行为，有些人全部具足，什么恶行都具足。这些人以前很有名声威望，利他，但逐渐聚在一个人身上时，理想也好，愿望也好，没有的。

行恶能受恶果，与恶友相处，在今世及后世都是痛苦的，终始无所获。

折天他们好睡眠，因为晚上一直忙着各种事。比如夜里喝酒，白天起不来不能上班。以前管理喇荣的一个领导，晚上喝酒，白天没有力量生病，他发愿：我下决心 ，再不喝了。但过了一段时间又喝了。

晚上分别 念多，希望多，愿意多，最后无善友，没有朋友 。不能修家务，连家里的事情 都没办法。

有的人因为喝酒，晚上回来吵架，孩子从小有恐惧的心，最后孩子成长之后有心理阴影，一代一代地，可能会受其影响。

这些要好好观察观察 。

这些人白天晚上，因为耽著酒，散乱 ，一个放荡、赌博、饮酒、依止恶友的、懒惰的，都是很重要的。

在座的佛教徒，非佛教徒，生活佛教……（此处信号中断）……

一直不断地精进的人也比较少。《六 般罗密多经》5

a间很多成功也来自于精进，有些人认为：怎么贪嗔由不精进生？如果很精进，哪有时间生贪嗔痴 ？忙着工作事情 。所以主要原因是不精进。

最后一个颂词：若不计寒暑，朝夕勤修务，事业无不成，至终无忧患。

若不计较寒冷、苦热，白天晚上一直努力 ，这种人的事业没有不成的，最终是无忧无患 的。犹如日月不住空。

我们做什么事情 ，不要找理由。不管在寂静的地方，还是不寂静 的地方，大家很努力 地做，没有什么是不成的。

刚开始可能有困难。我去印度时，13-18世纪间，佛教几乎隐没，贝诺法王到了印度，没有什么资源 ，当时贝诺法王为了建佛学院。刚开始他天天卖牛奶 ，让少数僧人解决生活。后来三轮车换为摩托车，逐渐有机会去西方国家，后来一间间修起来，建起了佛学院。我们去时有好几千房间，难以想象。

包括创巴仁波切，刚去西方，没有什么的， 他一开始与他们一起种草、赛马，慢慢建很小的道场，慢慢弘法中心建立 起来了。

我们去美国，法王对其弟子说，我听说创巴仁波切弘法的事迹，我有时特别伤心……有时特别欢喜 ，这种毅力坚定的心是不可思议的。法王如是赞叹。到了那里，也有很多故事。

我们不管弘法利生也好，要有精进的心。不要想着：我永远呆在喇荣。应该想，我暂时在这里求学，以后要到偏僻的地方、野蛮的地方，去建立 有智慧的……暂时来看，也许因缘不成熟 ，但有能力时可以的。

我们看一些高僧大德，因为依其精进不放弃，如此在世出世间取得了非常伟大的成就。

所以在座的各位，不管学什么法，不要在小牛角里拔不出来，除非你象米拉日巴在里面躲雨。这是开许的。

不管在哪里都可以，在什么时代都可以，什么环境都可以，只要我活着就要精进，好好弘法利生，好好修行，与什么人接触都行，但我还是要远离恶友。

今天就讲到这里。

文字 | 一意

图片 | 阿源，一意