普通人一生成佛的典范丨纪念米拉日巴尊者

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今天是农历正月十五元宵节，自古以来便有燃灯、吃元宵的习俗。“火树银花合，星桥铁锁开”，热情的灯火与清凉的明月交相辉映，一切都是圆满的。

在与家人其乐融融团聚的同时，你是否知道，今天也是一个殊胜的日子——藏历一月十四，以苦修著称的藏地大德米拉日巴尊者圆寂纪念日。

噶举派一直以拥有众多苦修者而著称，其中最著名的，当数因传奇般的事迹而备受瞩目的米拉日巴大师。尊者传记之精彩，影响力之广大，甚为稀有，感染了一代又一代人，播下了无数解脱的种子。

慈诚罗珠堪布也非常尊崇赞叹尊者，多次在开示中引用尊者的修行典故。在这个吉祥的日子，愿尊者广大的悲心、无上的智慧、坚韧的毅力和勇气，永远加持激励所有修行人道业精进，早证菩提！

米拉日巴尊者出生于贡塘（今西藏吉隆以北），原属琼波家族，其祖父定居贡塘后，称米拉家族，先祖为宁玛派信徒。幼时丧父，家产被伯父霸占，随母亲过着贫困的生活。成年后，为报仇雪耻，习苯教咒术，据传曾咒杀伯父及其眷属、亲友等30余人，并毁坏全村的庄稼。

后因忏悔杀人毁稼之“罪孽”，改宗佛教，拜噶举派始祖玛尔巴为师，矢志习受密法，注重实际修持，以苦修著称。故人称他为“米拉日巴”，意为米拉家族中穿布衣者。

米拉日巴尊者一生为弘扬佛教教义，遍游西藏各地，门徒众多，其著名弟子有冈波巴、惹琼巴等。他的传教方法独特，常以歌唱教授，后由其弟子收藏整理成《米拉日巴道歌集》，广为流传。

那些已经看透无常的人，在死前就会做好准备。米拉日巴也说：“我因为怕死到山洞里去修死亡无常，无常修了很长时间，现在终于不怕死了。”他因非常害怕死亡而提早修行，最后就能无惧死亡。而凡夫现在是一副无畏的样子，不做任何准备，临死时却没有不怕的，但到那时再怕也没有用。

“当时，米拉日巴仅仅听到玛尔巴译师的尊名，内心说不出的欢喜，全身汗毛竖立，无比安乐，热泪盈眶，生起无比的诚信与恭敬，不禁暗想：不知何时才能遇到上师，得以见面。于是他立即起程前往南岩。

与此同时，上师佛父佛母也出现了许多殊胜梦境，知道至尊米拉日巴将要到来。于是玛尔巴尊者便装扮成耕地的农夫到龙达路边迎接他。米拉日巴尊者首先遇到上师之子达玛多德威在放牧，然后继续向前走，在路口遇到玛尔巴上师在耕地。刚刚见面，就产生了不可思议、不可言表的喜悦之情，灭尽了今世所有的分别念，稍怔片刻。当时他并不认识上师，所以讲述了前来拜见玛尔巴上师的原因。

上师说：‘我可以把你介绍给玛尔巴，你来帮我耕这块地。’说完给了他满满一瓶酒就走了。”

——摘自《大圆满龙钦心髓前行引导文普贤上师言教》

学佛首先要做的，就是寻找一个真正的善知识。尤其是密宗，更是非常强调善知识的重要性。在寻找金刚上师之前，要观察很长时间。其原因，就是以后所有的修行功德都来自于上师。当佛经与上师的窍诀看似有一点冲突的时候，仍然要以上师的窍诀为主。

米拉日巴大师的经历就是很好的例证。按照正规的传统方法，米拉日巴在依止玛尔巴以后，玛尔巴应该给他讲经说法、灌顶、传戒，但玛尔巴既没有给他传戒，也没有给他灌顶、传窍诀，整天就让米拉日巴干活，一句法都没有讲，也没有让他修行。米拉日巴在修了很久的房子却仍然没有得到上师的传法之后，焦急异常，于是就逃跑了，走投无路之后又回来了。这样经过了反反复复的折腾以后，上师才给他传了法。

从表面上看，这种调伏弟子的方法，已经与佛经的要求不相符合了。如果找到的是一个准确无误的善知识，则无论他怎样调伏弟子，弟子也只有无条件服从。就像病人要治好病，就必须无条件服从医生的治疗方式，但前提必须要找一个非常好的医生一样，寻找善知识之前要观察的原因也就在这里。

往昔米拉日巴等许多大德，都是以上师加持而开悟解脱的。

米拉日巴尊者最初学道的时候，首先依止的是宁玛巴的一位德高望重的上师。关于这位上师，在宁玛巴的历史上也有记载，他是宁玛巴举足轻重的一位具有修证的成就者。也就是说，米拉日巴尊者的大圆满上师，是名副其实的上师，但在该上师将大圆满法传给米拉日巴尊者之后，米拉日巴尊者修习了一段时间，却没有什么效果，只好半途而废。后来遇到玛尔巴上师，上师以命令他建造很多房子的方式来让他修习诸种苦行，在经过了很长时间、遭受了很多磨难之后，才给他灌顶，使他最终获得了成就。

为什么米拉日巴尊者在值遇殊胜无比的大圆满法，以及当之无愧的大圆满上师以后，仍然不能获得成就呢？这是因为，米拉日巴尊者当时的根机，与大圆满法有很大的距离，所以无法适应大圆满法。既然米拉日巴尊者都与大圆满法不适应，我们能保证自己会适应吗？我想谁也不敢打包票吧！所以，我们绝不能忽略前行的修法。

为什么当初玛尔巴大师在灌顶之前，要让米拉日巴尊者吃那么多的苦头？就是为了成熟米拉日巴尊者的根机。在米拉日巴尊者历尽艰辛之后，根机日渐成熟，才将灌顶与修法授予米拉日巴尊者，这样才能使其相续与法相应，才能获得最终的成就。

米拉日巴尊者修行时口中无食，背上无衣，仅仅依靠野菜果腹充饥而修行，结果整个身体形似骷髅，身上绿毛丛生，长吸血虫，致使别人看到时认不出他到底是人还是鬼，就是这样坚定不移、饱经沧桑、励力精进修持正法的。这说明世间法与出世间法不可能同时成办，不然，米拉日巴尊者怎么会不知道想尽办法同时成就世间法与出世间法呢？

虽然佛教历史上有很多高僧大德的修行过程都非常艰苦，譬如米拉日巴，但他们都不是为了追求艰苦而艰苦，只是因为当时的物质条件所限而致的。如果想把自己的生活条件提高一些，就需要花费很多时间。他们认为，把修行的时间浪费在物质生活上非常不划算，为了今生就能得到幸福、解脱和智慧，他们愿意用自己的物质享受作为代价，所以牺牲了物质享受，选择了苦行。