究竟观想佛陀之法

听到极乐世界，以上面的方法作意观想，虽然 离我们很遥远， 但作意不可思议的缘故，也是可以的。

这种观想是怎么样的呢？就象贪欲的人，听到一个妓女，虽然没有见到，但也会垂涎三尺，也会在梦中与其行淫。

当时摩诘陀国有三位男人，听到了一个妓女，每个人听了之后产生了……梦中都与之享受了快乐。

佛经中有这个比喻，说明，虽然是一种梦，但在梦中也会……这种贪欲心引发，也会引发不同的行为。

极乐世界虽然遥远，但也有一种奇妙的因缘。

具有般舟三昧的人，听闻如来的名号，观想功德等持，这样一定能亲见如来。而且在他面前有机会听闻法理，获得佛的加持，往生极乐世界。

如此观想，是靠什么因缘呢？佛的威德力和等持力导致的。中间有千山万水，同样可以呼应。同样，正如我们自己的容颜呈现在镜子中，我们的色身没有到镜子中，但依靠各种因缘，可以显现在镜子中。

我们在很远的地方，可以一五一十地展现，但我们的身体没有到镜子中，镜子也没有来面前，但因缘具合时，可以呈现。

所以依此类推，如此精进修持，可以面见如来。

比如上师圆寂很久了，在梦中也可以如白天一样得到窍诀，而且可以得到授记和欢喜 心。

这到底是什么原因呢？

下面讲《七百般若经》，很早有翻译。 

这里专门讲第七品曼殊师利品。

这里说，文殊，行持一缘等持之菩萨可疾获无上正等觉佛果。一缘等持也是观佛相的意思 ，所以在座的各位，有的人没有听过，有的人禅修禅修，最好的禅修就是观佛相。

不管是在世青会还是大学，我讲过多次，我觉得最好的禅修就是观佛。

可能太深时，安住大圆满能不能不好说，有的人说观花，观茶，观荧火虫，观太阳……不伦不类的，是佛法还是世间法不知道。

最好的观修就是观佛。在不同的经典中有不同的名称来说明。

佛说，所谓一缘，实乃无生空性之异名。欲行持一缘等持之善男子善女人，应首先了达智慧波罗蜜多之教义，待分析之后再行一缘等持。

为什么呢？文殊，无生空性法乃无迷乱法、不可迷乱法、不应迷乱法，其奥义不可思议、无法思维、无法揣摩。这是一缘等持。

佛告诉，欲行持一缘等持之善男子善女人，应于寂静地安坐清净坐垫上，以欢喜而无有散乱之心，不着一切相，以跏趺式依无缘方式唯一只观如来相，诸法应如是作意。这是观想的方法，观想哪个佛都可以。

观想时，应该想一切万法都是这样的，一边持诵所观如来之名号，一边听闻如来名号，一边观想、作意如来居处。观在头顶或者任何一处。

如果能如是观想一如来，则已等同于观想未来、过去、现在的一切如来。这句话一定要记住。我们念“嗡班匝萨垛吽”所有的心咒是一样的，为什么呢？

因一切如来一本体之故。一如来实已具足无量佛陀之功德、辩才；同样，获一缘等持一等持者，依无生空性之理，则能了知一切无量法门之类别。如果能通达此等持，则已通达如来所了达之境界。

阿难——阿难是多闻第一，他所了达之法亦可现前。一法了知，则多法可知。《大乘密严经》：如饭一粒熟，余粒即可知，诸法亦复然，知一即知彼。

就象《中观四百论》中所讲，一法通达，则万法通达 。

行持一缘等持之人，有生之年即可为四大部洲众生宣说佛法。或者有菩萨会如是思维，到底何为一缘等持？

对此等菩萨可如是作答：此等持乃具不可思议功德，若能为他众宣讲，并令其守持，一切法皆可现前。

唯具于所说之理无有脆弱、怀疑之心态者，方可获此等持。心坚强 的，没有怀疑没有邪 见的人才能得到。

此经中还说：有分别念及邪见（有缘见解）之人无法修持此等持。比如有人拥有一长久未擦拭之如意宝，别人问其价值时，此人说道："此乃无价之宝，必得仔细擦拭后才能了知其珍贵之处。"因为是他的如意宝，他应该知道的。

他给了别人之后，通过一番擦拭终于现出如意宝原来模样。不擦拭不知道，一擦拭才知道，所以同样的道理，有邪分别 念时，不知道，通过擦拭时才知道，有人告诉他才会知道，不然不知道。当我们被灰尘蒙蔽时，有人说如是才能获得功德时，我们才知道如意宝的价值。

同理，太阳光芒能遍照一切处，无边的大海同一种咸味的不管是太平洋还是大西洋，不会一个辣的一个苦的，以一缘等持即能宣说一切万法均为无生空性。

观想佛陀的根本是无生空性，不管是什么次第，究竟要懂得是空性，这就是万法的精髓是空性。如果不能懂得，被实执染污……这种道理涉及到所有的法。

《圣摄持善根经》中第十七回后，亦宣说了有关一缘等持之内容。

然后在《弥勒狮吼经》中讲了一个大精进菩萨的故事，我大概讲一下，你们自己看。

其实是讲了释迦牟尼佛前世的故事。

很早有一个星光如来，他涅槃之后，有一个菩萨的名字叫大精进，他非常庄严，转生于婆罗门家，后来婆罗门成了国王，他邀请比丘造佛相。

比丘画了非常庄严的佛像后，大精进看到之后，他就想到了佛像如此庄严美妙 ，佛更不用说了。然后对佛陀越来越向往。而世间法没有什么兴趣，产生了厌离心。

于是他想我一边做王宫的事情 一边修法可能无法成功，决定出家，他到了十六岁前在父母前顶礼要求开许，但父母不开许，他们完全拒绝。

最后实在没办法，就开始绝食，第一天怎么样，第二天怎么样……到了第七天，已经按常理，第七天很危险的。这时，皇宫的一个天尊开口说话了，有人发心出家非常好，你们最好不要阻碍，听到之后，国王等产生了后悔心，因为菩萨开品说话觉得奇妙 。

答应之后，要求吃了饭再出家，好象大精进没有吃饭，父母同意之后，马上拿着佛相到一个寂静 的森林中，用木头架一个照片架，在下面放了坐垫开始观想。

他心想，佛陀如此庄严，真正见到多好啊！

边想边说，这时一个林中天尊告诉他，你现在心里想，我要得到佛陀多好，这个分别 念就是佛。你拜的佛相是真正的佛。

这句很重要。

在不同的课堂中讲到了，是佛经中的金刚句。

意思 是，我要想成佛，这种分别念就是佛，我们拜的佛像就是佛。

我们在《大幻化网》时说过，我们念的咒语与观音菩萨无二无别，我们的分别念与本尊也无二无别。本尊与咒语无二无别。

比如我们观想莲花生大士，凡夫以为莲花生大士在哪里我们去观想，其实我们当下观想就是他。

为什么自身观想为金刚萨垛，为什么无上瑜伽时观想自己是阿弥陀佛？这是很重要的。

大精进得到了天人的教授之后，按此方法修。你以为的佛身无证……各功德，佛像如此，分别念如此，得到三摩定，看见十方如来，听到十方如来的法语，短短七个月得到殊胜的功德。

后来去各处弘扬正法。 

大概是这样的。重要的事情 ，你们可以……

佛陀和迦叶尊者说，要象大精进菩萨一样，要观修佛陀。

我们这堂课也是一样，经典中的教证也要好好思维。

今天本来要辅导，但居士……让讲考班的人“升官”了，就把他们转移到寂静的地方观佛相去了。

其实这很重要的，尤其讲考的人，法师多讲一些。我是很喜欢后面的这些窍诀。

以这个原因，有两万人发了菩提心。

这是一方面。

另一方面，佛经中说，末法五百年时，善男子善女人中会有一些不精通大乘法、贪欲反倒暗暗滋生之人，此类人仅仅依赖供养佛像之功德，就欲获得成就、神通等果位。他们自认为唯有自己才知供养如来身像，他人都不可能如此行持，因之便以如此微少之善根而自赞毁他。

除供养佛陀身像外，此等人既不听法求传承，亦不诵经、禅定、内观。如此行持之出家人或在家众，没有得到真正的如来的密意。应该懂得他是显而无自性的，这点非常重要。

所以佛陀对迦叶尊者说了，包括求佛过程中，要守持清净戒律、希求正法、广闻博学。而此类人却不守持戒律、不希求正法，仅仅以供养佛陀身像满足度日。

（世尊说：“迦叶，如来为此等善男子善女人之利益而宣说如是真理，此等人闻听此法门后理应了知自己过失，并改过自新。”）