如何走解脱道(11) 如理思维 勤修出离

因为时间的关系，今天没有办法展开地讲。简单地说，就是有一个这样子的修法。在网络上有很多的视频、音频，还有光盘、书，通过这些资料，大家进一步地去了解这十八个条件是什么？我们怎样去思考人身难得，都是要通过网络进一步地去学习。

第二个训练的方式，叫作死亡无常。死亡无常的具体内容就是：虽然人身来之不易，我们拥有今天这样的人身，是过去很长很长时间的福报。但是，失去人身是非常非常容易的，随时随地都有可能失去。我们为什么一直活到今天？没有必然的条件，都是偶然的。而我们最终的死亡，根本不是偶然，是必然的，一定会发生。所以，活着就是偶然，死亡就是必然。必然的东西，什么时候来？什么时候要面对？大家都没有把握。无常就是要去思考这个问题，有七种不同的思维方式。最终，我们获得的结论是：我们应该赶紧要去学习、去修行，否则的话，这样拖是来不及的。

第三，就是去思考轮回的痛苦：人间有什么样的痛苦？天人有什么痛苦？动物有什么痛苦？还有地狱和恶鬼有什么痛苦？有很多很多的思维方式。通过这些思维方式，我们最后深深地体会到：因为过去对轮回、现实生活、生命的了解不够深，所以我们的观点是非常非常简单的。现在这样深入地去思考的时候，我们发现人间、天人以及整个轮回当中，有太多太多的痛苦，是一个非常非常恐怖的地方。所以，我一定要赶紧超越它，我再也不能在轮回当中这样辗转不息。会有一个这样的结论，这叫作轮回的痛苦，是第三个修法。

第四个修法，叫作因果不虚。因果不虚是什么意思呢？人间有这么多的不公平，有些人健康，有些人一辈子生病，有些人很富裕，有些人很贫穷；或者是同样一个地球上，有些地方很富裕，有些地方有各种各样的瘟疫和疾病、自然灾害，有些地方有这么多的战争。同一个地球上，但是有这么多不公平的东西，这些都是为什么？这里面有没有一个原因呢？有，这个原因就是佛教讲的善恶因果。深入地去思考善恶因果之后，得出的结论是什么呢？在善恶因果的取舍上面，我们必须要小心、必须要认真、必须要谨慎一点。否则的话，善恶的因果、尤其恶报，是非常恐怖的。我们经常去造罪，而造罪的果报是非常恐怖的。所以，我一定要超越轮回，一定要修行、行善，不能造罪。最终，就会有这样子的结论，这是第四个修法。

通过这四个修法，最终就会产生出离心，我们就达到了第一个目标。然后，就为第二个目标奋斗。因为今天的时间太短，根本没有办法去讲具体的思维方式。其实，作为一个想真正解脱的佛教徒来说，这些都是非常非常重要的修法。以后如果有机会的话，我们可以再稍微深入细致地给大家一个一个地讲一讲。但是，有没有这样的机会还不好说。所以，大家还是自己去上智悲佛网，菩提学会的很多资料都在上面；还有“慧灯之光”的网，这些网上就有非常详细的思维的方式。希望大家自己学习，然后打坐。