世界不是实有的。《圆觉经》中曾说：“众生佛土，同一法性；地狱天宫，皆为净土。”试想，倘若世界真实存在，佛土和众生的刹土不可能同一本性，地狱和天宫也不可能皆为净土，正因为世界无实，法性平等，所以才可以这样承认。

——索达吉堪布

第三十品：一合相理 之三

世上没有一样东西会实实在在

何以故？若世界实有者，即是一合相。

为什么呢？因为三千大千世界在胜义中不是世界，假如说世界实有，则已经成了一合相。

〖一合相〗

是指对总体相状的一种执著。比如瓶子本来是由微尘组成，但人们有一个总体的概念，于是把这些微尘的聚合称为“瓶子”；五蕴中本来没有我，但众生也因为有了一合相，就把五蕴的聚合执为“我”。同样，器世界本来也是由微尘组成，但人们却把没有实体的法聚合成一种相状，进而对其产生实执，这就是一合相。

如来说一合相，即非一合相，是名一合相。

佛陀在经中常说一合相不存在，如五蕴的聚合、时间的相续等全部是假法，并非实有。但在名言当中，暂且可称为一合相。

《四百论》云：“积集假法中，邪执言实有。”对由众多支分组成的假法，如瓶子、车、房屋，本来无有任何总体存在，而人们以邪执的缘故，在这些聚合中安立种种假名，并执著其真实存在。然而，以胜义智慧观察时，这些一合相犹如虚妄的影像，并不是真正的一合相，《入行论》所说：“虚伪如影像，彼中岂有真？”

因此，世界不是实有的。《圆觉经》中曾说：“众生佛土，同一法性；地狱天宫，皆为净土。”试想，倘若世界真实存在，佛土和众生的刹土不可能同一本性，地狱和天宫也不可能皆为净土，正因为世界无实，法性平等，所以才可以这样承认。